Thomas Aquinas on absolute moral prohibitions

Głównym przedmiotem tego artykułu jest absolutyzm w etycznej teorii Tomasza z Akwinu. Etycznym absolutyzmem nazywam pogląd, zgodnie z którym istnieją pewnego typu opisy ludzkiego działania odznaczające się tym, że działanie spełniające dany opis w każdym wypadku jest moralnie złe. Pogląd ten występuje w wersji słabszej lub mocniejszej zależnie od tego, czy do takich opisów przesądzających o moralnym złu opisywanego działania zalicza się jedynie opisy treściowo bogatsze (ujmujące również motywacyjny cel podmiotu działającego), czy także opisy treściowo uboższe (ujmujące co najwyżej bezpośredni cel intencjonalny samego działania). Staram się pokazać, że chociaż wiele bezwzględnych zakazów moralnych, uznawanych przez Tomasza z Akwinu, daje się zinterpretować w obrębie słabszej wersji absolutyzmu, to jednak – wbrew stanowisku proporcjonalizmu – podtrzymuje on również jego wersję mocniejszą.This article is concerned with absolutism in the ethical theory of Thomas Aquinas. ‘Ethical absolutism’ is the phrase I use to describe a system of thought wherein some types of human activity are characterized as morally wrong in every instance where the actions being analyzed meet a certain set of criteria. This method of moral categorization appears in weaker or stronger versions depending on whether we ascribe to it only those descriptions of human actions that include semantically-rich descriptions which encompass the motivating goal or end of the acting subject, or also include in it descriptions that are poorer in content (that is, those which speak only of the most immediate intentional goal or end of the acting subject). I attempt to demonstrate that, although many absolute moral prohibitions recognized by Thomas Aquinas can be seen as instances of a weaker version of ethical absolutism, Thomas’s writings also contain many instances of the stronger version. This reading runs contrary to the interpretation of Aquinas offered by thinkers of the proportionalist school.