Philosophie politique et identité grecque dans l'œuvre de K. Tsatsos: l'importance de l'hellénisme médiéval

K. Tsatsos, in addition to being an important thinker, had an effect more broadly in the cultural and political life of the country. The research so far has not covered the full range of his work and offer, focusing mainly on his political philosophy as a precondition of his political action. Other aspects of his work, such as his aesthetics, although are key for the correct understanding of his work, have not been sufficiently studied. The aesthetics of Tsatsos is a term of of Greekness, which was care of Tsatsos. Regarding the first part of the dissertation, ie his political philosophy, is the most projected, due to his main involvement with the philosophy of Law, of whose seat he held at the University of Athens. His spiritual horizons, however, were much broader, including issues of modern Greek identity with a focusing on the term of Greekness, and how he would like to see her expressed in Greek poetry. His love for poetry gave rise to a dialogue very high level with Seferis, in which Elytis was also involved. The term of Greekness that was also discussed in the famous dialogue, identified with the so-called generation of the ’30s, to which Tsatsos also belongs. In fact, there is a feeling that it is her own invention. This is not correct, as the term existed, but the content given to him by that generation, has not been surpassed to date.Ο Κ. Τσάτσος πέρα από σημαντικός διανοητής, είχε επίδραση ευρύτερα στην πολιτισμική και πολιτική ζωή της χώρας. Η έως τώρα έρευνα δεν έχει καλύψει όλο το εύρος του έργου του και της προσφοράς του, εστιάζοντας κυρίως στην πολιτική του φιλοσοφία ως προϋπόθεση της πολιτικής του δράσης. Άλλες πτυχές του έργου του, όπως η αισθητική του, παρότι είναι κομβικές για την ορθή κατανόηση του έργου του, δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς. Η αισθητική του Τσάτσου είναι όρος της ελληνικότητας, η οποία αποτελούσε μέριμνα του Τσάτσου. Όσον αφορά το πρώτο μέρος της διατριβής, δηλαδή την πολιτική φιλοσοφία του, είναι η πλέον προβεβλημένη, λόγω της κύριας ενασχόλησης του με την φιλοσοφία του Δικαίου, της οποίας την έδρα κατείχε στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Οι πνευματικοί του ορίζοντες όμως ήταν πολύ ευρύτεροι περιλαμβάνοντας και θέματα νεοελληνικής ταυτότητας με επίκεντρο τον όρο της ελληνικότητας, και πως θα ήθελε να τη δει εκφρασμένη στην ελληνική ποίηση. Η αγάπη του για την ποίηση έδωσε την αφορμή για έναν διάλογο πολύ υψηλού επιπέδου με τον Σεφέρη, στον οποίο ενεπλάκη και ο Ελύτης. Ο όρος της ελληνικότητας που συζητήθηκε και στον περίφημο διάλογο, ταυτίστηκε με τη λεγόμενη γενιά του ’30, στην οποία ανήκει και ο Τσάτσος. Μάλιστα υπάρχει η αίσθηση ότι είναι δική της επινόηση. Αυτό δεν είναι σωστό, ως όρος υπήρχε, αλλά το περιεχόμενο που του δόθηκε από την εν λόγω γενιά, δεν έχει ξεπεραστεί έως σήμερα.K. Tsatsos, en plus d'être un penseur important, a eu un effet plus large dans la vie culturelle et politique du pays. La recherche jusqu'à présent n'a pas couvert toute l'étendue de son travail et de son offre, se concentrant principalement sur sa philosophie politique comme condition préalable à son action politique. D'autres aspects de son travail, tels que son esthétique, bien qu'ils soient cruciaux pour la bonne compréhension de son œuvre, ils n'ont pas été suffisamment étudiés. L'esthétique de Tsatsos est un terme de grécité, qui était la préoccupation de Tsatsos. Concernant la première partie de la thèse, c'est-à-dire sa philosophie politique, est le plus présenté, en raison de son activité principale avec la philosophie du droit, dont il a occupé le siège à l'Université d'Athènes. Ses horizons spirituels, cependant, étaient beaucoup plus larges, y compris les questions d'identité grecque moderne, se concentrant sur le terme grécité, et comment il aimerait le voir exprimé dans la poésie grecque. Son amour pour la poésie a donné lieu à un dialogue de très haut niveau avec Seferis, dans lequel Elytis était également impliqué. Le terme de grécité, qui a également été abordé dans le célèbre dialogue, a été identifié avec la soi-disant génération des années 30, auquel appartient également Tsatsos. En fait, on a le sentiment que c'est une invention de cette génération. Ce n'est pas vrai, car le terme a existé, mais le contenu que lui a donné cette génération n'a pas été dépassé à ce jour