La muerte en la ciudad de México en el siglo XVIII

International audienceLa ciudad de Mexico, "capital, corte y cabeza", eje de la monarquía católica en Tierra Firme, constituye un modelo para analizar las actitudes ante la muerte de grupos sociales diferenciados que son peninsulares y criollos, religiosos y laicos, castas, indígenas. La capital, sometida a influencias culturales diversas, también se considera ciudad-modelo ; en ese sentido, es uno de los terrenos de experimentación del discurso de los Ilustrados.En su análisis, el autor diferencia la muerte (con sus respectivas creencias y rituales) de los muertos (la cuestión de los cadáveres, de la putrefacción, del temor a los muertos).Entre el siglo XVI y el XVIII, rituales y creencias se modifican poco ; en cambio, la cuestión de los muertos sí se discute mucho en el siglo XVIII. Sin embargo, la expulsión de los muertos fuera de la ciudad es un largo proceso que sólo se acaba solucionando en los años 1850.Las actitudes tradicionales, arcáicas y barrocas ante la muerte sobreviven a la política higienista. Los Ilustrados tuvieron que enfrentar la Iglesia que (desde el siglo XVI) había logrado imprimir en las conciencias una cierta imagen de los muertos de la ciudad, la de la comunidad de los ancestros identificada a la comunidad de los creyentes, articulando de hecho lo esencial de las prácticas sociales a lo sagrado.La ville de Mexico, "capital, corte y cabeza", pilier de la monarchie catholique en Terre Ferme, constitue un modèle pour analyser les attitudes face à la mort de groupes sociaux différenciés que sont les péninsulaires, les créoles, les castizos et les Indiens. La capitale, soumise à des influences culturelles diverses, est aussi considérée comme une ville-modèle ; en ce sens, elle est l'un des terrains d'expérimentation du discours des Ilustrados.Dans son analyse, l'auteur différencie la mort (avec ses croyances et rituels respectifs) des morts( cadavres, peur des morts).Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, les rituels et les croyances se modifient peu ; en revanche, la question des morts est très discutée au XVIIIe siècle. Toutefois, l'expulsion des morts en dehors de la ville est un long processus qui ne s'achève que dans les années 1850.Les attitudes traditionnelles, archaïques et baroques face à la mort survivent à la politique hygiéniste. Les Ilustrados se sont heurté à l'Eglise qui (dès le XVIe siècle) avait réussi à imprimer dans les consciences une certaine image des morts de la ville, celle de la communauté des ancêtres identifiée à la communauté des croyants, articulant de fait l'essentiel des pratiques sociales au sacré