Permanenţe şi evoluţii în gândirea lui Jurgen Habermas

Publication en roumain Jurnalism si comunicare, n° 4, 2009, (Bucarest)The Philosophy of Jürgen Habermas is one of the most famous in the 20th century. The researchers in communication studies are obviously very interested in his work. Habermas had to define his position in front of marxism in the same time of the USSR collapsed. He build an original thought between political philosophy, philosophy of language, knowledge psychology. His concept of "public space" is especially usefull in communication : how can we take a common and right decision, justified by our common values ?La philosophie de Jürgen Habermas est une pensée forte du 20ème siècle. Elle passionne depuis quelques décennies les chercheurs en communication. Elle les passionne à juste titre. Car Jürgen Habermas est dans la lignée d'Adorno et de l'École de Francfort. Cette École a failli s'appeler Institut pour le marxisme avant la Seconde Guerre mondiale. Habermas a donc eu à traiter avec cet héritage dans un monde où le bloc soviétique s'écroulait. Il a construit sa pensée au carrefour de la philosophie politique, mais aussi de la philosophie du langage, et notamment la pragmatique linguistique. Il a aussi emprunté à la psychologie de la connaissance, en particulier celle de Jean Piaget. Il est donc au carrefour des grands mouvements d'idées de la fin du 20ème siècle. Sur le plan des thèmes de recherche, il s'est intéressé à la manière de créer un " espace public " de débat. Cet espace a de multiples dimensions. Habermas, en effet, s'intéresse aux relations intersubjectives entre les personnes. Et en général à toutes nos manières de nous concerter pour prendre des décisions : en commençant par des débats dans les petits groupes jusqu'aux confrontations politiques dans les médias. Il a été conduit par là à l'éthique : que signifie laisser de la place à l'autre dans une discussion ? Comment prend-on une décision juste ? Il a pris en compte la dimension religieuses des convictions : une religion, est-ce toujours une tradition non réfléchie contre laquelle la raison doit lutter