Vormoderne Bildungsgänge. Selbst- und Fremdbeschreibungen in der frühen Neuzeit.

12e colloque du Groupe de recherche sur l'histoire de l'éducation avant les Lumières = 12. Tagung des Arbeitskreis Vormoderne in der Erziehungsgeschichte: "Bildungsgänge. Selbst- und Fremdbeschreibungen in der frühen Neuzeit = Parcours éducatifs : description par soi-même et par autrui". ; http://www.boehlau.at/978-3-412-20492-1.htmlWelche Bedeutung hatten soziale Erwartungen und Zwänge, Stand, Religion und Geschlecht für Bildungsgänge in der Frühen Neuzeit? Und welche Konsequenzen hatten sie für die Identitätsfindung frühneuzeitlicher Menschen? Unter diesen Leitfragen haben die Autorinnen und Autoren kollektive und individuelle Bildungsgänge rekonstruiert. Im ersten Teil des Buches werden methodologische Probleme aus historischer und literaturwissenschaftlicher Perspektive erörtert, im zweiten Teil steht das Verhältnis von Institution und individuellem Bildungsgang im Zentrum. Die Beiträge im dritten Teil handeln von Bildungsgängen solcher Männer und Frauen, auf deren individuelle Erziehung aufgrund ihrer Zugehörigkeit zum Adel besonders große Sorgfalt verwendet wurde.Quelle influences avaient les attentes et les contraintes sociales, le rang, la religion et le sexe sur les parcours éducatifs sous l'Ancien Régime ? Et quelles conséquences avaient-ils sur le façonnement de l'identité de l'homme de l'époque moderne ? Pouvaient-on, dans ces systèmes éducatifs encore peu normés, distinguer des voies obligées mais aussi quelques chemins de traverses que certains individus auraient empruntés pour échapper au déterminisme social et culturel ? C'est à ces questions que les 15 participants à ce colloque pluridisciplinaire et international ont essayé de répondre sur la base de parcours éducatifs individuels ou collectifs reconstruits. Dans la première partie sont réunies des contributions qui débattent des problèmes méthodologiques de l'exploitation de biographies dans une perspective historique ou littéraire, ou qui traitent des questions de la constitution de l'identité religieuse en s'interrogeant sur le contexte qui rend possible sa formation. La seconde partie place au centre le rapport entre institution et parcours éducatif individuel. Les contributions se différencient entre elles essentiellement par le type et l'état des sources sur lesquelles elles se fondent, et les perspectives qu'elles permettent d'établir sur les biographies concernées. Enfin, sous le titre Solitaires ou élites fonctionnelles, sont regroupés des parcours d'hommes et de femmes dont l'éducation fut très soignée en raison de leur appartenance à la noblesse régnante ou de cour