HUKUMAN MATI BAGI KORUPTOR DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

As the majority of Indonesian citizens, Muslims cannot avoid that a lot of corruption is carried out by people who are Muslim. In Indonesia's positive law, there are still some crimes that carry the death penalty. In Islam, it implies the imposition of punishment that will be able to provide a deterrent effect for perpetrators of corruption, namely the death penalty. One of the arguments that imply the death penalty for perpetrators of corruption is contained in the Qur'an Surah Al-Maidah verse 33. This paper aims to provide thoughts related to the death penalty status for Corruptors in the perspective of Islamic law, so that at least it becomes material reflection and reminding that corruption is a bad act and is strictly prohibited by Islam, because the bad impact it has on a society and nation is very large.Sebagai mayoritas warga negara Indonesia, umat Islam tidak bisa mengelak bahwa terjadinya banyak korupsi dilakukan oleh orang-orang yang beragama Islam. Dalam hukum positif Indonesia masih terdapat beberapa kejahatan yang memuat ancaman hukuman mati. Dalam Islam, mengisyaratkan pemberlakuan hukuman yang akan mampu memberikan efek jera bagi para pelaku korupsi yakni hukuman mati. Salah satu dalil yang mengisyaratkan hukuman mati bagi pelaku korupsi diantaranya termaktub dalam Al-Qur’an Surah Al-Maidah ayat 33. Tulisan ini bertujuan memberikan pemikiran terkait dengan status hukum mati bagi koruptor dalam perspektif hukum Islam, agar setidak-tidaknya menjadi bahan refleksi dan mengingatkan bahwa korupsi merupakan perbuatan tidak baik dan sangat diharamkan oleh Islam, karena dampak buruk yang ditimbulkannya bagi suatu masyarakat dan bangsa sangatlah besar