TELAAH PROBLEM HADIS PERSPEKTIF SEKULER: SEBUAH PENGANTAR: Telaah Problem Hadis Perspektif Sekuler; Sebuah Pengantar

Pembahasan mengenai hadis terus dilakukan oleh para ulama, dari mulai generasi mutaqaddimîn, mutaakhirîn sampai pada generasi kontemporer (hadîtsiyyah) pada masa sekarang.kajian mereka mengenai hadis tidak pernah lepas dari dua hal; dirâyah dan riwâyah. Kajian mengenai hadis dari sisi dirayah adalah kajian tentang asal-usul tentang kenapa dan bagaimana hadis tersebut muncul. maka jelas bahwa tujuan kritik hadis –baik matan ataupun sanad- yang dilakukan oleh para ulama terdahulu adalah untuk menjaga validitas hadis itu sendiri dari unsur-unsur lain yang bukan hadis. Sehingga muncul istilah-istilah seperti hadis sahih, hadis dhaif, hadis hasan dan hadis maudhu. Dalam artian, ada hadis yang benar-benar hadis dan dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah, bahkan ada juga hadis yang sebenarnya tidak bisa disebut hadis (psudou-hadis, maudhu’). Pengkategorian seperti itu adalah hasil dari kritik hadis yang dilakukan oleh para ulama sepanjang lintasan sejarah.  Makalah ini menghasilkan setidaknya kita bisa menyimpulkan bahwa sasaran kritik mereka tertuju pada sumber, sanad, matan dan hadis-hadis yang ahad. Tentu kritikan tersebut tidak serta-merta dapat diterima dan dipertanggung jawabkan secara ilmiah, mengingat ada beberapa problem yang harus diluruskan ketika kegiatan kritik hadis dalam perspektif sekuler dilakukan. Dalam konteks ini, kritik tersebut dilakukan oleh orientalis dan para pengikutnya sebagaimana yang telah dijelaskanThis study aims to explore the traditions that have been continuously carried out by scholars, from the mutaqaddimîn generation, mutaakhirîn to the contemporary generation (hadîtsiyyah) in the present. Their study of hadith is never separated from two things; dirâyah and riwâyah. The study of hadith from the dirayah side is a study of the origins of why and how the hadith emerged. it is clear that the purpose of hadith criticism – both matan and sanad – carried out by previous scholars is to maintain the validity of the hadith itself from other elements that are not hadith. So that terms appear such as authentic hadith, dhaif hadith, hasan hadith and maudhu hadith. In a sense, there are hadiths that are truly hadiths and can be justified scientifically, and there are even hadiths that actually cannot be called hadiths (psudou-hadith, maudhu '). Such categorization is the result of hadith criticism carried out by scholars throughout history. This paper results in at least we can conclude that the target of their criticism is on the sources, sanad, matan and hadiths that are ahad. Of course, this criticism cannot be accepted and justified scientifically, considering that there are several problems that must be rectified when the activities of hadith criticism from a secular perspective are carried out. In this context, the critique was carried out by the orientalists and their followers as already explained