Sastra dan Nasionalisme: studi atas Puisi-Puisi Mahjar Alî Ahmad Bâkatsîr

Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan interaksi antara sastra, islam, dan nasionalisme dalam karya sastra Alî Ahmad Bâkatsîr, Indûnîsiyâ Yâ Jannah al-Dunyâ dan Bilâduk Yâ Hattâ. Penelitian ini juga akan membuktikan bahwa karya sastra Alî Ahmad Bâkatsîr menunjukkan akan nasionalisme mahjar Hadrami. Adapun masalah dalam penelitian ini adalah gagasan nasionalisme keindonesiaan dan keislaman dalam karya sastranya, konsep dan wawasan sastranya, serta pengaruh yang ditimbulkannya. Dalam mengkaji permasalahan di atas, penelitian ini menggunakan teori sosiologi sastra Robert Escarpit. Adapun sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah puisi Alî Ahmad Bâkatsîr dalam dua qashidahnya yang berjudul Indûnîsiyâ Yâ Jannah al-Dunyâ dan Bilâduk Yâ Hattâ. Dan untuk melengkapi dan mendukung dua data primer tersebut, peneliti juga menggunakan data sekunder. Adapun data sekunder tersebut berupa karya-karya Alî Ahmad Bâkatsîr lainnya baik berupa novel, drama, puisi ? di antaranya tonil Audatul al-Firdaus ? serta disertasi, tesis, jurnal, prosiding, artikel, buku, yang berkaitan dengan Alî Ahmad Bâkatsîr. Penelitian ini mengungkapkan bahwa kasidah Indûnîsiyâ Yâ Jannah al-Dunyâ dan Bilâduk Yâ Hattâ mempunyai karakteristik keIndonesiaan yang sangat kental baik dari unsur instrinsik maupun unsur ekstrinsiknya. Unsur instrinsik; secara umum, bentuk puisi dalam kedua kasidah ini tidak beda dengan puisi-puisi Arab lainnya, namun ada satu puisi pada masing-masing kasidah kata ‗merdeka?. Dari unsur ekstrinsiknya, Alî Ahmad Bâkatsîr begitu ‗fasih? berbicara tentang Indonesia; penggambaran alam Indonesia, kekayaan alam yang mengundang penjajah, rakyat Indonesia melawan penjajah, nasionalisme dan cinta tanah air, harapan dan kegembiraan akan kemerdekaan Indonesia, persaudaraan dan kemanusiaan, dan perhatian terhadap dunia internasional Kesimpulan disertasi ini menolak pernyataan L.W.C. (Lodewijk Williem Christian) van den Berg dalam bukunya Orang Arab di Nusantara, bahwa Orang Arab Hadrami selalu terpacu untuk tanah asalnya, yakni Yaman, dan cenderung menganggap Hindia Belanda sebagai tanah untuknya mencari nafkah serta tidak peduli dengan keaadaan Indonesia, terpatahkan