El estado oligárquico y las naciones indígenas en el Perú neoliberal

The article presents an overview of the ethical foundations of indigenous territoriality and the nature/culture relationship that underpin the socio-biological life of Indigenous Peoples in contrast to the claim of universality of the Western theory of knowledge, which claims a single epistemology and which is econocentric, monetised, marketised. It is also insufficient to explain the complexity of most of the knowledge systems and practices of indigenous peoples in the Americas. This paper thus proposes an epistemological paradigm shift and an ethical shift that allows us to recognise the legitimacy of indigenous peoples’ argument for an ethical order of Buen Vivir/Sumak Kawsay/Kametsa Asaike based on a deeper and more spiritual understanding of humanity’s place in the cosmic order.El artículo plantea un recorrido de los fundamentos éticos de la territorialidad indígena y de la relación naturaleza/cultura que sustentan la vida socio-biológica de los Pueblos Indígenas en contraste con la pretensión de universalidad de la teoría occidental del conocimiento, que reclama una sola epistemología y que es econocéntrica, monetizada, mercantilizada. Esta es, además, insuficiente para explicar la complejidad de la mayoría de los sistemas y prácticas de conocimiento de los pueblos indígenas de las Américas. Este trabajo propone, así, un cambio de paradigma epistemológico y un cambio ético que nos permita reconocer la legitimidad del argumento de los pueblos indígenas de un orden ético del Buen Vivir/Sumak Kawsay/Kametsa Asaike basado en una comprensión más profunda y espiritual del lugar de la humanidad en el orden cósmico