Deconstructing family : a study of Jacques Derrida's antihegelianism

Cette thèse analyse l’évolution du rapport de Derrida à la philosophie de Hegel. À la fin des années 60, dans un contexte philosophique marqué par l’antihégélianisme, une première réception de l’œuvre de Derrida s’est contentée d’affirmer l’opposition entre idéalisme spéculatif et déconstruction. Certains lecteurs ont cependant remarqué une proximité entre les deux philosophies. Prenant alors comme point de départ les critiques adressées par Foucault et Lyotard au prétendu « hégélianisme » de Derrida, nous étudions l’évolution de son interprétation de Hegel depuis les premiers textes. Cette interprétation subit au fil des années des modifications importantes, mais atteint dans Glas (1974) une formulation définitive, que nous examinons afin de mesurer sa portée critique. Après quoi, il s’agit de suivre ses conséquences dans les textes postérieurs au tournant éthico-politique. Étant donné la structure familiale de la dialectique découverte dans Glas, nous soutenons que le rapprochement de Kant comme les critiques du familialisme politique développent la contestation de la dialectique hégélienne et s’érigent contre sa dimension politique.This dissertation analyses the evolution of Jacques Derrida's relationship to Hegel's philosophy. During the late 1960s, a moment in which the philosophical context was marked by a strong anti-Hegelianism, Derrida’s deconstruction philosophy was received as the opposite of Hegel’s speculative idealism. While at that time this opposition became the most accepted version of the French philosopher’s position towards Hegel, some scholars, however, have noted the affinities between both philosophers. Building on the criticisms addresses by Foucault and Lyotard to Derrida’s alleged “Hegelianism”, my dissertation studies the evolution of Derrida’s interpretation of Hegel since the French philosopher’s first texts. I argue that, while Derrida’s interpretation of Hegel underwent important changes throughout the years, it reached his definitive formulation with Glas in 1974. This interpretation would also be present in texts that he would publish after his ethico-political turn. By insisting on the familial structure of Hegel’s dialectic, I demonstrate that Derrida approached Kant’s philosophy and analysed politique familialism in order to deepen his own critique of the Hegelian dialectic, and, specially, its political dimension