Practices of waqf foundations in Tunis from the Ottoman era to independence (1574-1957)

Les fondations waqf en islam ont fait l’objet de nombreuses études dans différentes langues à travers le monde. Cela n’a rien d’étonnant vu l’importance de ces institutions dans l’histoire économique, sociale, juridique et dans d’autres domaines des sociétés musulmanes ainsi que dans d’autres communautés confessionnelles en terre d’islam. Un sujet complexe en raison de son évolution sociétale, le waqf est un outil par lequel un homme ou une femme (ou un groupe) cède, à titre perpétuel, une partie de leurs propriétés privées dont une partie spécifique des revenus venant de la rentabilisation de ces propriétés (le plus souvent par leur mise en location) va aux bénéficiaires nommés par l’individu qui établit la fondation waqf. Tout cela est géré par un individu également indiqué par le fondateur ou la fondatrice du waqf au moment de la création de la fondation et cela de manière à ce que le waqf continue à fonctionner après le décès de la personne qui l’a créé. Signalons qu’il s’agit d’une pratique qui remonte aux premières générations de l’islam et qui est encore pratiquée de nos jours dans de nombreux pays à majorité musulmane.Practices of Waqf Foundations in Tunisfrom the Ottoman Era to Independence (1574-1957) Waqf foundations in Islam are the subject of numerous studies published in different languages around the world. This is unsurprising because of the importance of this institution in the economic, social, juridical and other fields in Muslim societies as well as in other religious communities in the Islamic world. A complex topic with respect to its societal development, the waqf is an instrument to which a man or a woman (or a group) permanently concedes part of their private properties. A specific part of the revenues accruing to those properties, mostly generated by the rent of those assets, goes to beneficiaries named by the individual who created the waqf. This structure is managed by an individual who is indicated by the endower at the time of the creation of the waqf in such a way that the waqf continues to function after the death of the person who created it. This is a practice which goes back to the first generations of Muslims and which continues until today in Muslim-majority countries