Manoel Bomfim: identidades latino-americanas

É bastante conhecido dos pesquisadores e leitores da obra de Manoel Bomfim o seu nacionalismo, por vezes exagerado. Na visão do autor, esse fenômeno de identidade pátrio das nações está assentado em três vieses. O primeiro é o expresso antilusitanismo, que imprimiu redesenhar a História brasileira. Desta feita, eventos históricos representativos das origens do País deveriam ser completamente redefinidos, constituindo outros mitos de origem. O segundo viés é a visão de que a América Latina faz parte de um bloco em particular. Assim, compartilha processos históricos e sociais em comum. Esses processos originados pela colonização ibérica no continente. O terceiro viés, por fim, é o de feroz crítica ao princípio de superioridade racial, que condenaria os latino-americanos a uma contínua subalternidade. Algo que, para Bomfim, representaria apenas um posicionamento de inferiorização de nações, cuja mestiçagem já teria alcançado certa maturidade. Portanto, o autor criou, com tais vieses, uma proposição de identidade brasileira e latino-americana. O indivíduo faz parte de uma raça própria surgida na América que, em si, não se encontra em uma posição de inferioridade biológica, mas em um déficit de capacitação oriunda da instrução. Essa característica seria comum entre os latino-americanos, já que seu processo histórico-social de formação fora egresso de meios que vilipendiaram essas nações. O que lhes deixou uma herança altamente conservadora. Logo, a necessidade construir novos mitos de origem foi a fim de expurgar tais heranças e constituir uma nova trajetória histórica e identidades de nação.São Cristóvão, S