Axiologie des inscriptions chez Flaubert, voyageur en Orient

Ce texte reprend partiellement une conférence prononcée le 18 mars 2008 dans le cadre du séminaire de Sophie Basch et François Moureau : " Le voyage en Orient au XIXe et au XXe siècle. De la poésie des ruines à une archéologie du présent " (Université Paris IV) [en ligne sur le site du Centre de recherche sur la littérature des voyages : http://www.crlv.org/swm/Page_Conference.php?P1=725]. Article en ligne sur : www.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2009-3-page-573.htmInternational audienceSi Flaubert, à l'instar de son compagnon Maxime Du Camp, ne dédaigne pas de relever quelques inscriptions antiques durant son voyage en Orient, il s'intéresse bien plus à un autre type d'inscriptions, que l'on qualifiera ici de " sauvages ", c'est-à-dire aux graffitis, leur conférant dans ses notes de voyage, un statut et une légitimité que ces inscriptions n'avaient jamais connus jusque-là. Ce sont les manifestations et le sens de cette révolution axiologique que l'on interroge ici. Le traitement du graffiti sert ainsi de marqueur pour mettre en lumière un aspect fondamental de l'esthétique en formation du romancier : la description change d'angle, élit un nouveau point de vue, surplombant, qui permet la synthèse et où l'écrivain se fait " œil "