Le problème de la neutralité axiologique dans les études postcoloniales

Actes du Colloque International « Les sciences sociales et leurs publics. Engagements et distanciations » Université Alexandru Ioan Cuza, IASI, 22-23 septembre 2011International audienceApparentée à une forme d’objectivité scientifique propre aux sciences humaines, la neutralité axiologique sert à se prémunir contre les préjugés inhérents aux jugements de valeur, et ce, alors même que cette méthode en engendre abondamment. D’une certaine manière, la neutralité axiologique n’est jamais complètement réalisée : selon Weber, car les valeurs subjectives du chercheur vont nécessairement entrer en ligne de compte au moment où il devra construire son objet de recherche, ne serait-ce que dans la sélection des propriétés et des aspects les plus saillants du phénomène étudié. Quant au postcolonialisme : précisons d’emblé qu’il se situe à mi-chemin du tiers-mondisme, de l’altermondialisme et de l’antimpérialisme. Courant intellectuel né en France de part sa filiation philosophique, puis développé dans les universités anglo-saxonnes, qui par essence se veut à la fois revendicatif à l’égard de l’ordre mondial, mais également une critique de la modernité, et ce bien qu’il en soit le produit sous plusieurs aspects. Les tenants des études postcoloniales prennent pour appui les textes de la philosophie postmoderne, en choisissant parmi ses nombreuses ramifications le point de départ suivant : en tant qu’héritiers de la modernité – comme beaucoup de philosophes – nous avons cru en ses idéaux (les droits de l’homme, la démocratie et l’individu). Or, force est de constater que ces valeurs se sont effondrées face à des considérations purement factuelles (la politique réelle, le choix rationnel des acteurs et la prudence) qui conduisent inéluctablement au respect des puissants