L’expérience de la maladie et la désappropriation du corps

Die Erfahrung der Krankheit und die Enteignung des Körpers Bei Organtransplantationen scheint die Grenze zwischen Innenleben und Außenleben, zwischen bekannt und unbekannt, zwischen Selbst und Nicht-Selbst, Identität und Alterität zu verschwinden oder sich zu verschieben. Inwiefern sieht der kranke Mensch seinen Körper, das betroffene Organ, das Transplantat, als Teil seiner selbst ? Die Krankheit enteignet den Menschen vom Urgrund seiner Würde : sich seines Körpers zu bedienen, seine Freiheit zu genießen und seine Zeit einzuteilen. Mit dem Wiedererlangen der verlorenen Funktion gibt das neue Organ dem Kranken einen Teil des ihm Gehörenden wieder. Aber wegen der Einschränkungen und Unsicherheiten kann er alles nicht unbeschränkt genießen, besitzen, auch nicht das Vertrauen in seine Genesung, da er vom transplantierten Organ abhängig ist, das selbst vom Abgestoßenwerden bedroht ist, und er kann seinen Körper nicht unbeschränkt gebrauchen oder missbrauchen. Die Fehlfunktion des Organs illustriert die pragmatische Vorstellung des Körpers in der Moderne. Dieses zeichnet eine Parallele zwischen einem Prozess auf individueller Ebene und dem, der sich in der Gesellschaft abspielt : wie der Kranke ein Organ oder einen Körper ablehnt, der ihm unnütz erscheint, so grenzt die Gesellschaft den Kranken aus, der als nicht-produktiv gilt. Ein Organ ist nur in den Augen eines Kranken unnütz : diese Sicht zeigt ein schweres persönliches Leiden, so wie auch die Ausgrenzung eines Kranken ein Unbehagen in der Gesellschaft aufzeigt.The experience of illness and disappropriation of the body In cases of organ transplants, the frontier between inside and outside, the familiar and the foreign, self and nonself, and identity and otherness tends to be shifted or erased. Do sick people feel that their body, the organ affected and the transplant belong to them ? Illness takes away the very essence of someone’s dignity : using one’s body, enjoying freedom and being free to manage time. With the return of the lost function, the transplant gives back part of this ownership to the patient. Yet, due to constraints and uncertainty, the patient does not exclusively enjoy possession or have confidence in total recovery since all depends on the transplant, which itself is threatened by rejection and so the patient cannot do as he or she wishes with his or her body. The malfunctioning of the organ illustrates the utilitarian conception of the body in modern times. On an individual level it shows a process which is played out on the level of society : just as the patient may reject an organ, or even a body which seems useless, so does society exclude an ill person perceived as being unproductive. An organ is only useless in the eyes of the patient : this vision reveals serious personal suffering just as the exclusion of a sick person signifies a malaise within society.Dans les cas de greffe d’organe, la frontière tend à s’effacer ou à se déplacer entre le dedans et le dehors, le familier et l’étranger, le soi et le non-soi, l’identité et l’altérité. L’homme malade sent-il son corps, l’organe atteint, le greffon lui appartenir ? La maladie désapproprie la personne de l’essence de sa dignité : se servir de son corps, jouir de sa liberté et gérer librement son temps. Avec la reprise de la fonction perdue, la greffe restitue au malade une partie de cette propriété. Mais, en raison des contraintes et des incertitudes, il n’a pas l’exclusivité de jouissance, de possession, ni la confiance en son rétablissement car, dépendant du greffon, lui-même menacé par le rejet, il ne peut pas user et abuser de son corps. Le dysfonctionnement de l’organe illustre la conception utilitariste du corps dans la modernité. Il montre au niveau individuel un processus qui se joue au niveau de la société : autant le malade rejette un organe, voire un corps qui semble inutile, autant la société exclut le malade perçu comme improductif. Un organe n’est inutile qu’aux yeux d’une personne malade : cette vision révèle une grave souffrance personnelle au même titre que l’exclusion d’un malade signale un malaise dans la société.Recham Ali. L’expérience de la maladie et la désappropriation du corps. In: Revue des sciences sociales, N°44, 2010. La construction de l'oubli. pp. 146-153