Une langue qui se meurt «le Jeddich daitch» des Juifs d’Alsace

Eine Sterbende Sprache : das Jiddisch-Daitch der Juden des Elsass Jahrhunderte war das Jiddisch-daitch für die Juden des Elsass, die Sprache der Heimlichkeit und der Gemeinschaft, auch die eines bestimmten Einverständnisses und Mittäterschaft, hauptsächlich im Handelsverkehr. Diese «unserige» Sprache der zuverlässigen Hingebung, der Urspriinglichkeit, stellte sich im Gegensatz zu der «von draussen». Das Jiddisch-daitch war ein wesentli-cher Faktor in der Ausbauung und lebendigen Erhaltung der Identitat, ein spezifischer Strukturzusammenhang mit der Umgebung und den Menschen bildend, wertetragend und bestimmte Sensibilitätsformend. Es ist in dieser Sprache in der jeder Jude am spontansten seine Imierlichkeit, sein religiöses Erleben, sein Umgang mit seiner engsten Umgebung sowie mit der Gemein-schaft, zum Ausdruck brachte. Fern von Ergebung und Sehnsiichtiger Verehrung einer Verstrichenen Vergan-genheit, erweist das heutige Jiddisch-elsässiche ein Widerstandswille, eine Verweigerung sich normati zur Majorität zu bekennen, ja es zeigt sich sogar ein Wille sich durch Wort und Geist gegen Machtmissbrauch und Verfol-gung, zu rächen. In diesem Sinn haben die Juden vom Rheinland mehr Häbräismen in ihre Sozialsondersprache (Sociolekt) nach den Verfolgungen gegen Mitte des XIV. Jahrhunderts, zur Zeit der Schwarzen Pest, eingefuhrt. Die gehetzte kleine Schar der Überle-benden, hat symbolische Distanz gegenüber ihren Henkern geschaffen und eine Grenze gezeichnet, indem sie die Sprachliche Schranke betonte. Eine gewisse Zahl älterer Juden die in die Stadt verpflanzt wurden, haben allerdings nie das vormalige Land im Geist und Unterbewusstsein verlassen, wo das Judisch-elsässiche eine leben-dige Sprache war, wo die soziale, Familien und Ritualsitten ein Netz bildete «das jedem ein stark Verankerte, borgende und glückliche Welt bietete». Dieses Land, das Barbarei und Moder-nitàt vernichtet haben, lebt in ihnen weiter.A Dying-out language : The «Jeddich-daitch» of alsatian jewry «Jeddich-daitch» has been for centuries, the language spoken by Alsatian Jews, in their private lives, in the religious communities ; it has also been a language of connivence and complicity, used namely in business transactions. «Jeddich-daitch» was a language of «one’s own», spoken confidingly and without constraint, opposed to «outside languages». «Jeddich-Daitch» constituted an essential factor in the elaboration and the dynamic preservation of Jewish identity, because it structured a specific relationship to the surrounding world and to men ; it also conveyed a system of values and moulded a distinctive sensitivity. It is in this idiom that each Jew expressed most spontaneously his inner life, his feelings concerning religion, his relationship to his nearest set of family and friends and to his community. Far from expressing resignation or a nostalgic veneration of bygone days, the use of the Jewish-Alsatian idiom indicates, nowadays, a refusal to submit to standard norms. One might almost say that is shows a wish to be avenged for the misuse of force and persecution, by means of the language. Moreover, the Jews of the Rhine area introduced more Hebrew words in then-language after the persecutions, towards the middle of the 14th century ; these persecutions had been aroused by allegations propagated at the time of the Black Plague. The small number of survivors, at bay, expressed symbolically the gap separating them from then-oppressors and reinforced linguistic barriers. A number of elderly Jews, uprooted in town, have, in their mind and subconsciousness, never left this long-lost place, where «Jeddich-Daitch» was a living language, where social, religious and family habits wove a happy, protective and firmly-rooted world around each person. It is this world, destroyed by barbarity and modernity, that they still carry in their hearts.Raphaël Freddy. Une langue qui se meurt «le Jeddich daitch» des Juifs d’Alsace. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°15, 1986. Traversées alsaciennes. pp. 5-31