Jalons pour l’étude de l’humour judéo-alsacien

Elemente Einer Studie über den Judäo-Elsässischen Humor. Die Juden der elsässischen Dörfer entwickelten eine besondere Form der humoristischen Erzählung, die sogenannten «Mochelich». Diese Geschichten leben fort in der kollektiven Erinnerung und haben den Alltag, die Beziehungen der Juden zueinander, sowie jene mit der Aufienwelt und mit dem «Anderen» zum Gegenstand. Sie sind gleichermafien Schopfung einer kollektiven Einbildungskraft und tradieren Selbstverstandnis und soziales Erleben innerhalb der Gruppe, sowie die subjektive Art und Weise, sich selbst symbolhaft darzustellen. Was wir an Geschichten in den Jahren 1981-1982 noch aufgetischt bekamen, entspringt dem Gedächtnis der jeweiligen Erzahler, die ihrerseits wiederum — abgeschnit-ten von Dorfrealitat und dem Leben in der Gemeinschaft — nur solche Geschichten weitererzählen, welche für sie selbst Bedeutung behalten.Some milestones for a study of west-yiddish humor. The Jews living in the country, in Alsace, have enjoyed telling a special kind of humorous stories, called «Moshelish». These stories, still vivid in the memories of many Alsatian Jews, give an account of their daily experience, of the way they see themselves and others, of the way they see the world. The stories also reveal what the relationship between themselves and the world was like. But at the same time, these stories come straight out of the imagination of a whole group of people, and bear witness to the way this group of people perceive their experience in society, the subjective way they express this experience through symbols. These stories collected in 1981-1982 also bear witness to the way the narrators, who were cut off from the realities of village life and from life in community, have remembered only the stories which are significant for them.Les Juifs de la campagne alsacienne ont cultivé un genre particulier de récits humoristiques, les «Mochelich». Ces récits, encore vivants dans les mémoires, témoignent de leur expérience quotidienne, de leur relations à eux-mêmes, au monde et à autrui. Mais en même temps, ils sont la création d'un imaginaire collectif, et révèlent la perception propre au groupe de son expérience sociale, sa façon subjective de l’exprimer symboliquement. Les histoires que nous avons recueillies en 1981-82 témoignent également du travail de la mémoire des narrateurs qui, coupés de la réalité villageoise et de la vie communautaire, n’ont retenu que les récits qui sont significatifs pour eux.Klein-Zolty Muriel, Raphaël Freddy. Jalons pour l’étude de l’humour judéo-alsacien. In: Revue des sciences sociales de la France de l'Est, N°11, 1982. De la France de l'Est. pp. 85-122