L'Hellénisme d'Ammien Marcellin : un défi lancé à l'intolérance

Das Heidentum von Ammianus Marcellinus stellt einen besonderen Aspekt seines Hellenismus dar, aber der Hellenismus von Ammianus ist nicht gleichzustellen mit dem von Julianus. Der Historiker, der Julianus auf allen anderen Gebieten als Helden feiert, zeigt sich ihm gegenüber sehr kritisch, was die Religion betrifft. In seinemAmmian's paganism is a particular aspect of his hellenism ; but Ammian's hellenism is not Julian’s. The historian, who glorifies Julian as his hero about all other matters, seems very critical with him on the side of religion. In his attempt to create a kind of Pagan Church in the perspective of theocracy, the Apostate if of course conducted, as many Christians are in their own way, to a politic al choice which may destroy individual freedom. On the contrary, Ammian's hellenism — as we can see all through the Res Gestae — is inspired by the thought of Oriental writers, Libanius and Themistius, who, in spite of their difference, fought in the same manner for the rights of provinces and for plurality of cults. In fact, this pluralist and tolerant hellenism is inspired by the original conception of religious thought and practice in the Greek ancient world, as it appears in the fourth century through the paideia on which Ammian founded all his moral choices.Le paganisme d’Ammien représente un aspect particulier de son hellénisme, mais l'hellénisme d’Ammien n'est pas celui de Julien. L’historien, qui célèbre Julien comme son héros dans tous les autres domaines, paraît très critique à son égard sur le plan de la religion. Dans sa tentative pour créer une sorte d'église païenne d'orientation théocratique l'Apostat est naturellement conduit, comme de nombreux Chrétiens le sont selon leur propre démarche, vers un choix politique qui risque de détruire la liberté individuelle. Au contraire, l'hellénisme d’Ammien — comme nous pouvons le voir tout au long de son Histoire — s'inspire de la pensée des écrivains orientaux, Libanius et Thémistius, qui, en dépit des différences qui les séparent, ont mené un même combat en faveur des droits des provinces et de la pluralité des cultes. De fait, cet hellénisme pluraliste et tolérant s’inspire de la conception originelle de la pensée et de la pratique religieuses dans le monde grec ancien, tel qu'elle apparaît au IVe siècle à travers la paidéia, sur laquelle Ammien fonde tous ses choix en matière de morale.El paganismo de Amiano representa un aspecto particular de su helenismo, pero el helenismo de Amiano no es el de Juliano. El historiador que aplaude a Juliano como su héroe en todos los campos parece ser crítico con respecto a él en el plano de la religión. En su intento de crear una especie de iglesia pagana de orientación teocrática el Apóstata es conducido por supuesto, como numerosos cristianos, hacia una elección política que corre el riesgo de destruir la libertad individual. Por el contrario, el helenismo de Amiano — como podemos vedo a lo largo de su Historia — se inspira en el pensamiento de los escritores orientales, Libanius y Themistius, que, a pesar de las diferencias que los separan, han luchado igualmente en favor de los derechos de las provincias y de la pluralidad de cultos. De hecho, este helenismo pluralista y tolerante se inspira en la concepción original del pensamiento religioso y de su práctica en el mundo griego antiguo, tal como aparece en el siglo IV a través de la paideia , sobre la que Amiano funda todas sus decisiones en materia moral.Crocis Jean. L'Hellénisme d'Ammien Marcellin : un défi lancé à l'intolérance. In: Cahiers de Fontenay, n°55-57, 1989. Du banal au merveilleux. Mélanges offerts à Lucien Jerphagnon. pp. 137-148