Contribution à l’étude de l’habitat des élites en milieu rural dans le Maroc médiéval : quelques réflexions à partir de la Qasba d’Îgîlîz, berceau du mouvement almohade

International audienceThe objective of the paper is to provide some preliminary thoughts on the archaeological approach to the housing of rural elites in medieval Morocco. The excavations of Îgîlîz (province of Taroudant, Morocco) is currently providing crucial information about the cultural and material environment in the birthplace of the Almohad movement, lead in the early 1120 years by Ibn Tûmart in his homeland, in the heart of the Central Anti-Atlas. The special nature of this site, largely deserted after the 12th century, the fact that he has remained completely untouched by archaeological work until its discovery in 2004, the exceptional nature of archaeological artefacts founded there, are already a very important milestone for our understanding not only of early almohadism, but also og the daily life of a mountain society during medieval times in the pre-Saharan regions of the Maghreb. The analysis of the residential complex located at the top of Îgîlîz mountain –what we now called the "Qasba"– can highlight, beyond the arrangement of spaces and the necessary hierarchy it involves, how the architectural language reports social distinction in the rural areas. The contribution allows to lay the foundations of a new reflection on the relationship between archaeological analysis of material remains and anthropological and social reading, from the case study of Îgîlîz.El objetivo de este trabajo es ofrecer algunas reflexiones preliminares sobre el enfoque arqueológico a la vivienda de las élites rurales en Marruecos medieval. Las excavaciones de Îgîlîz (provincia de Taroudant, Marruecos) está proporcionando información crucial sobre el entorno cultural y material de la cuna del movimiento almohade, conducen a principios de los 1120 años por Ibn Tumart en su tierra natal, en el corazón del Anti-Atlas. La particularidad especial de este sitio, abandonado en gran medida a partir del fin del siglo XII, el hecho de que él se ha mantenido totalmente al margen de los trabajos arqueológicos hasta su descubrimiento en 2004, el carácter excepcional de los artefactos fundó allí, ya son un hito muy importante para nuestra comprensión no sólo almohadismo temprano, pero también de la vida cotidiana de una sociedad de montaña durante la época medieval en las regiones pre-saharianos del Magreb. El análisis del complejo residencial situado en la cima de la montaña Îgîlîz –lo que ahora llamamos el "Qasba"– se puede destacar, más allá de la disposición de los espacios y de la jerarquía necesaria que implica, cómo el lenguaje arquitectónico informa distinción social en las áreas rurales. La contribución permite sentar las bases de una nueva reflexión sobre la relación entre el análisis arqueológico de los restos materiales y la lectura antropológica y social, con el estudio del caso de Îgîlîz.L'objectif de cet article est de fournir quelques réflexions préliminaires sur l'approche archéologique de l'habitat des élites rurales dans le Maroc médiéval. Les fouilles d'Îgîlîz (province de Taroudant, Maroc) donnent des informations cruciales sur l'environnement culturel et matériel du berceau du mouvement almohade, dirigé au début des années 1120 par Ibn Tûmart dans sa patrie, au cœur de l'Anti-Atlas central. La nature particulière de ce site, largement déserté après le XIIe siècle, le fait qu'il soit resté totalement vierge de toute intervention archéologique jusqu'à sa découverte en 2004, le caractère exceptionnel des objets archéologiques qui y ont été découverts, font de ce site un jalon très important pour notre compréhension non seulement des débuts de la révolution almohade, mais aussi de la vie quotidienne d'une société montagnarde à l'époque médiévale dans les régions présahariennes du Maghreb. L'analyse du complexe résidentiel situé au sommet de la montagne d'Îgîlîz –ce que l'on appelle aujourd'hui la « Qasba » – permet de mettre en évidence, au-delà de l'agencement des espaces et de la hiérarchie qu'il implique, comment le langage architectural rend compte de la distinction sociale en milieu rural. La contribution permet de poser les bases d'une nouvelle réflexion sur les rapports entre l'analyse archéologique des vestiges matériels et la lecture anthropologique et sociale, à partir de l'étude du cas d'Îgîlîz