Religion et pouvoir : Monde romain, 218 av. J.-C - 235 ap. J.C.

International audienceTraitant du sujet 2020 et 2021 d'Histoire ancienne de l'agrégation d'Histoire, cet ouvrage interroge les relations entre religion et pouvoirs. Comme tous les clefs-concours, l'ouvrage est structuré en trois parties : - Repères : le contexte historique - Thèmes : comprendre les enjeux du programme - Outils : pour retrouver rapidement une définition, une date, un personnage, une référence. Étudier la religion romaine, c'est étudier un domaine qui nous est d'une certaine façon étranger. Les conceptions romaines de la religion ne sont en effet pas les nôtres et il faut se garder de leur appliquer les schémas qui nous sont habituels : ceux des religions monothéistes. Il s'agit d'une religion sans révélation, sans transcendance, sans dogmes. Scheid [2005, 2010, 2013a et 2013b] insiste sur l'erreur qui consiste à penser qu'il s'agit d'une “religion sans foi, sans émotion, sans spiritualité” et rappelle que “les rites de la religion collective des Romains ne sont pas vides” : c'est faire qui est croire, il faut considérer la religion romaine comme un “service public qui prescrit des rites et non des choses auxquelles il faut croire” ; c'est aussi une erreur que de considérer que le début de l'Empire marque le début de la décadence de la religion romaine