Postures des enseignants togolais du secondaire face aux savoirs locaux et à leur intégration à l'école

International audienceOne of the objectives of the reforms carried out in the field of educational policies in Africa in the postcolonial period was to integrate local knowledge into the content of school curricula (the example of the education reform from 1975 to Togo). But, it is clear that today, these school programs still seem to give little place to local knowledge. It is from this perspective that we analyze the postures of Togolese secondary school teachers in the face of local knowledge and the possibility of their integration into school. Teacher focus groups made it possible to explore the way in which local knowledge is viewed by teachers, to understand their relationship to local knowledge and to explore the possibility, according to them, of their integration into teaching. These teachers epistemologically considered local knowledge as useful and credible knowledge capable of integrating the educational sphere. However, this credibility cannot be valid for all local knowledge because of the spiritual and esoteric character which surrounds certain practices.L'un des objectifs visés par les réformes des politiques éducatives en Afrique pendant la période postcoloniale, était d'intégrer les savoirs locaux dans les contenus des programmes scolaires. Tel était le cas dans la réforme de l'éducation de 1975 au Togo. Pourtant aujourd'hui, ces programmes scolaires semblent toujours accorder peu de place aux savoirs locaux. La place des savoirs locaux reste marginale dans les programmes scolaires. Dans cette recherche, et en accord avec l'intérêt international croissant porté aux savoirs locaux, nous nous focalisons sur les enseignants du second degré au Togo. Des focus groups enseignants ont permis d'explorer la façon dont sont vus les savoirs locaux par les enseignants, de comprendre leurs rapports aux savoirs locaux et d'explorer la possibilité selon eux de leur intégration dans l'enseignement. Ces enseignants ont sur le plan épistémologique, considéré les savoirs locaux comme des savoirs utiles et crédibles capables d'intégrer la sphère éducative. Toutefois, cette crédibilité ne peut pas être valable pour tous les savoirs locaux à cause du caractère spirituel et ésotérique qui entourent certaines pratiques