Educação e património, estudo da cultura material da escola em Portugal e Cabo Verde numa perspetiva hermenêutica, etnohistórica e poscolonial.

O trabalho de investigação que aqui apresento surge na sequência anteriores pes¬quisas no âmbito da preservação e salvaguarda do património escolar e na procura de conhecimentos que garantissem a realização deste trabalho com rigor. As reflexões suscitadas sobre o papel protagonizado pela cultura escolar e a sua mate-rialidade, no “Portugal de Salazar” (1930 a 1974), constituíram o repto para a análise das verdades históricas e culturais socialmente aceites na construção da nossa memória pes¬soal e coletiva, na “escola que o português criou” d´aquém e d´além mar, constituindo-se a materialidade escolar um importante guia para aceder à gramatica interna da escola. O meu “zoom” escolhe o ensino primário (em Portugal e Cabo Verde) porque ele constitui o grande território de socialização e de transformação das crianças em alunos, onde se estabelece uma relação, com o Estado, mais sujeita a um vigilante controlo social, massificação de normas e valores, num espaço e idade privilegiada para o fazer. A proposta é a construção e apresentação de um modelo de leitura holística e in-terpretativa da materialidade escolar, através de uma perspetiva hermenêutica, etno¬histórica e pós-colonial. O modelo sustenta-se no apresentado por Escolano Benito, através da análise crítica dos documentos da cultura académica (que se objetiva em textos científicos e de investigação), política (ligada à linguagem e às práticas dis¬cursivas promovidas pelos grandes planificadores e gestores da educação formal) e empírica (com base em entrevistas e nos objetos escolares que refletem funcional e simbolicamente as práticas escolares), subjacentes ao mito fundador do ethos desta escola. A análise recai sobre os objetos informadores que se emancipam da sua função utilitária para se transformarem em símbolos passíveis de interpretação para a análise dos mecanismos formais e informais, das histórias e memórias legitimadas e silencia¬das e dos significados e sentidos da cultura escolar, presente na narrativa identitária legitimadora de um “Portugal do Minho a Timor”. O modelo hermenêutico apresentado tem uma filiação próxima com o trabalho etno-metodológico pela necessidade de revisitar as fontes e fazer uma descrição densa dos detalhes e indícios - condição que permite mergulhar na “black box” da escola. Tam¬bém convoco os conceitos dos estudos pós-coloniais pela análise dos cânones ger¬almente aceites dos discursos do saber-poder em que se edificam as conceções de educação, património e história, fazendo emergir as zonas de divergência e dos traços distintivos de contextos específicos. O trabalho de investigação encontra-se estruturado em duas partes distintas: na Parte I, apresento as razões que me orientaram na escolha do tema, dos objetivos e das per¬guntas de partida da investigação, assim como as razões que presidiram à abordagem hermenêutica e qualitativa. Apresento, ainda, neste capítulo a caracterização do tempo e do espaço: um tempo curto de análise, entre revoluções e um espaço configurado por camadas de histórias comuns e memórias partilhadas entre Portugal e Cabo Verde. Nas fontes dou a conhecer os principais autores, e obras de referência, documentos e arquivos consultados, assim como os documentos da cultura empírica que trago para a análise. Apresento, ainda, num terceiro e último capítulo, o enquadramento e conceitos: resig¬nifico os objetos escolares enquanto documentos simbólicos que se abrem à descodifi¬cação, com recurso ao método indiciário e à etnoeducação, enquanto campo intelectual e de investigação que confronta as formas legitimadas e cristalizadas de saber e de poder, convocando os conceitos da circulação de modelos e do saber/poder escolar. Na Parte II apresento, num único capítulo, a análise de objetos, textos e imagens sob três dimensões temáticas: i) o contexto (político e social e educativo escolar); ii) as práticas (motivações, relações, lugares, objetos e atividades) e iii) dar voz aos objetos (organização de micro-histórias, apresentando uma história- síntese da vertente prática e simbólica dos objetos escolares, resultante da interceção e análise dos documentos das culturas académica, política e empírica). Recorro a Mnemósine, a Hermes e a Janus para me conduzirem na apresentação das conclusões e nas reflexões sobre o trabalho realizado. É na sua companhia que valido o modelo utilizado para me chegarem as respostas às perguntas apresentadas no início desta investigação e que aqui sintetizo: a leitura hermenêutica da História, das histórias e das memórias condensadas na cultura material da escola permite aceder à “caixa negra” da escola e revelar aspetos ocultos da intra-história escolar? A aborda-gem interpretativa da materialidade escolar convoca vertentes criativas e inovadoras que possibilitam a organização de projetos futuros em educação e património? Os objetos, espaços e imagens constituem-se como guias evocativos para aceder a um currículo silencioso da educação formal em que o seu saber/poder se mundializou e revisitou o corpo, as sensações, os sentimentos, as aprendizagens e faz emergir múltiplas memórias: umas registadas em documentos que configuram a memória oficial, outras que surgem da reflexão científica-académica e, ainda, aquelas que reativam conteúdos mais subjetivos e íntimos, onde se inscreve a biografia pessoal de cada individuo - a memória emerge de forma subtil e plástica, penetra para além da materialidade e acede a uma interioridade onde se escondem os códigos e os arquétipos das experiências indi¬viduais mas, também, das vivenciadas e construídas em contextos sociais e históricosi. O objeto apresenta-se como narrador, não numa versão única e estática, mas escrita de forma plural, pela multiplicidade de versões de memórias e histórias (particulares e oficiais), que apresento sob o título, “dar voz aos objetos”. Dou como exemplo para¬digmático a régua presente nas salas de aula, que embora de tamanho reduzido e pou¬sada na secretária do professor, cresce na sua dimensão simbólica – como metáfora do poder, da ordem, da obediência – muito para além das paredes da escola. Mas, tam¬bém, o quadro de ardósia, que embora considerado um objeto didático (nos textos ana¬lisados das culturas política e académica), apresenta outras histórias e memórias pela narrativa dos seus utilizadores, reconfigurando-se não tanto como um material didático mas como um símbolo do lugar do julgamento público. O mesmo acontece com o edifício e as carteiras escolares que revelam, para além de projetos de arquitetura e de mobiliário de suporte da ação educativa (que a legislação da época tenta realçar), ou-tros de cariz político-pedagógico que configuram um currículo silencioso que separa sexos, impõe posturas, determina papéis sociais, que se estendem ao longo da vida. O estudo da cultura material permitiu pôr em evidência o papel da escola enquanto po-derosa instituição que desenhou uma identidade partilhada e se assumiu como uma propos¬ta de governo dos indivíduos e uma tradição ontologicamente incorporada na construção da própria subjetividade, que se projetou na vida para além da escola. Mas a investigação permitiu evidenciar que o trabalho realizado sobre o património e a educação, mesmo que do passado, não se circunscreve a um tempo pretérito pois acompanha a biografia pessoal de cada individuo e a história da comunidade, muito para além do espaço e do tempo es¬colar, onde nas opções atuais residem evocações do passado que se transformam em ações no presente, mesmo que inconscientes. O trabalho interpretativo consagrou-se como repto a novas e criativas abordagens, transformadas em ação, que se formularam como linhas de investigações futuras e propostas de atividades práticas e concretas com as comunidadesii - enquanto sujeitos e agentes na autorreflexão e no pensamento crítico dos processos da educação e do património, como fator de desenvolvimento endógeno, consubstanciados nos Objetivos do Desenvolvimento do Milénio (ODM) e nos documentos da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO).The research work presented here follows previous investigations in the context of preserving and safeguarding the heritage school and the demand for knowledge to ensure the completion of this work with rigor. The reflections that have been raised over the role played by the school culture and its materiality, in “Portugal of Salazar” (1930 e 1974), formed the challenge for the analysis of historical and cultural truths socially accepted in the construction of our personal and collective memory, in “school that the Portuguese created” of mainland Portugal and overseas constituting materiality school an important guide to access the grammar inside the school. My “zoom” choose the primary education, in Portugal and Cape Verde, because it is a great territory of socialization and transformation of children in students, which establishes a relationship with the State, more subject to a vigilant social control, mas¬sification of norms and values, a space and a privileged age to do it. The proposal is the construction and presentation of a model of holistic and in-terpretative reading of school materiality, through a hermeneutic perspective, ethno historical and post-colonial. The model is based on submitted by Escolano Benito, through critical analysis of academic culture documents (which focus on scientific texts and research), policy (linked to language and discursive practices promoted by the great planners and managers of formal education) and empirical (based on inter¬views and school objects that reflect functional and symbolically the school practices), underlying the founding myth of the ethos of this school. The analysis focuses on ob¬jects informers that empower their utilitarian function to become symbols capable of interpretation for the analysis of formal and informal mechanisms, of the stories and memories legitimised and silenced, and the meanings and senses of the school culture, present in the narrative identity legitimized of a “Portugal from Minho to Timor.” The hermeneutic model presented has a close affiliation with the ethno methodo¬logical work by the need to revisit the sources and make a dense description of details and indications - a condition that allows dive into the “black box” of the school. I also convene the concepts of post-colonial studies by analysis of generally accepted can¬ons discourses of know-how in that edify the conceptions of educational, heritage and story, bringing out areas of divergence and distinctive features of specific contexts. The research is structured into two distinct parts: Part I, I present the reasons that guided me in the choice of the theme, the objectives and initial questions of this re¬search, as well as the reasons for the hermeneutic and qualitative approach. I also present in this chapter the characterization of time and space: a short time analysis, between revolutions and a space configured by layers of common histories and shared memories between Portugal and Cape Verde. In the sources, I give to know the main authors, documents and archives consulted, works and authors of reference, as well as the documents of empirical culture that I bring to analysis. I, still, present in a third and final chapter, the framework and concepts: I give a new meaning to school objects as symbolic documents that open for decoding, using the evidentiary method and ethno-education, as an intellectual field and research confronting the legitimate and crystal¬lized forms of knowledge and power, summoning the concepts of circulation models and the know-how educational. In Part II, I present in a single chapter the analysis of text objects and images under three thematic dimensions: i) the context (political and social and school education); ii) the practice (motivations, relationships, places, objects and activities) and iii) to give voice to objects (organization of micro-stories, presenting a story-synthesis of practical and symbolic of school objects, resulting from the interception and analysis of documents of academic, political and empirical cultures). I resorted to Mnemósine, Hermes and Janus to lead me in the presentation of con¬clusions and reflections on the work done. Based on them I valid the model used to reach me the answers to the questions posed at the beginning of this research and I summarize here: does the hermeneutic reading of History, stories and memories con¬densed in educational material culture provide access to the “black box” of the school and reveal hidden aspects of intra-school story? Shall the interpretative approach of materiality school convene creative and innovative aspects that enable the creation of future projects in education and heritage? The objects, spaces and are evocative guides to access a silent curriculum of for¬ mal education in its know how become globalized and revisited the body, sensations, feelings, learning and elicits multiple memories: one are recorded in documents that configure the memory official, others that arise from scientific-academic reflection and, still, those reactivate more subjective and intimate content, where is the personal biography of each individual - the memory emerges from subtle and plastic form, pen¬etrates beyond the materiality and accesses an interiority where lurk the codes and the archetypes of individual experiences, but also experienced and constructed in social and historical contextsiii. The object presents itself as narrator, not in a single and static version, but written in a plural form, by the multiplicity of versions of memories and stories (individu¬als and officials), which I present under the title, “to give voice to objects.” I give as a paradigmatic example the ruler present in the classroom, which, although small in size and on the teacher’s desk, grows in its symbolic dimension - as a metaphor of the power, order, obedience - far beyond the walls of the school. But, also, the slate board, which although considered a didactic object (in the texts analyzed about the political and academic cultures), presents other stories and memories by the narrative of its users, reconfiguring not so much as didactic material but as a symbol of public trial place. The same happens with the building and the school desks that reveal, in addition to the projects of architectural and furniture to support the educational action (which the legislation of the epoch attempts to highlight), other political-pedagogical nature that configure a silent curriculum that separates genders, imposes postures, determines social roles which extend throughout life. The study of material culture has highlighted the role of the school as a powerful institution that delineated a shared identity and it was assumed as a proposal for gov-ernment of individuals and tradition ontologically incorporated in the construction of its own subjectivity, which was designed in life beyond school. However, the research enabled to highlight the work done about the heritage and education, even that of the past, is not limited to a past tense because follows the personal biography of each in¬dividual and the story of the community, in addition to the space and time in school, where today’s options reside past evocations that are transformed into actions in the present, even if unconscious. The interpretive work devoted itself as challenge to new and creative approaches, transformed into action, which is formulated as the lines of future research and propos¬als for practical and concrete activities with communitiesiv - as subjects and agents in self-reflection and critical thinking processes of education and heritage, as endogenous development factor, embodied in the Millennium Development Goals (MDG) and the UNESCO documents