Autoridad, tradición y razón crítica. Interpretación histórico-ontológica de Gadamer

El A. Confronta El Contenido De La «Experiencia Hermenéutica», En Gadamer, Conlos Postulados Iluministas Del Espíritu Emancipativo, Los Que Parecen Absorberel Sentido De Lo Que Es La Razón Crítica. La Pretensión De Universalidad Ycriticidad De La Hermenéutica, Reivindicada Por Gadamer, Parece Quedardesmentida Por Su Rehabilitación De Las Ideas De «Autoridad» Y «Tradición», Quelo Convertirían, En Este Preciso Y Central Aspecto De Su Pensamiento, En Unfilósofo «Fuera De Época». Augusto Del Noce, A Través De Su Reflexión Sobre Lalógica Metafísico-Política De La Dimensión Hegemónica De La Modernidad,Esclarece La Parábola Histórico-Ideológica Y Práctica De Los Presupuestosinherentes A La Devaluación De Las Ideas De Autoridad Y Tradición. El Mayúsculofenómeno Del Totalitarismo Y Su Derivación Posmoderna En El Nihilismo, Comomentalidad Masiva Dominante, A La Que Cierta Corriente Hermenéutica Esfilosóficamente Inmanente, Torna Inteligible Y Actual La Alternativa De Gadamer.Los Criterios Ontológico-Metodológicos Que Él Brinda Para Una Apropiación De Losfactores Constitutivos Del Pasado Histórico, Evidencian Que La Racionalidadauténtica No Es «Maestra De Sí Misma», Sino Que Se Realiza En Su Referencia, Através De Mediaciones Histórico-Concretas, A La Meta-Categoría De Alteridad,Inherente Al Dinamismo Humano Como Demanda De Ipseidad. Autoridad Y Tradiciónson Factores Necesarios Para Una Educación En La Racionalidad Crítica, Sensata Yefectiva. El A. Realiza Algunas Observaciones Al Concepto De Autoridad Y Surelación Con El Concepto De Tradición En Gadamer, En La Medida En Que Éste, Enwahrheit Und Methode, Tiende A Permanecer En El Horizonte De La Linguisticidad.(A.