Colonialidad del poder y colonialidad del género: Sentipensar las luchas de mujeres indígenas en Abya Yala desde los mundos en relación

In this work I reflect from the concepts coloniality of power (Quijano, 1992) and gender coloniality (Lugones, 2008) key elements to senti-pensar the struggles of indigenous women in the continent in defense of Buen Vivir in their territories. Women together with their indigenous peoples / nationalities are mobilized for the defense of land-territory-life, this is not a novelty, but in recent years their participation has become more visible as the threat to the territories attentive to fundamental elements in the reproduction of life that had not previously been of interest to Capital. In front of that I am also interested in paying attention to the ways in which the women of the territories build and resist from other ontologies in defense of life. Thinking the reality of our countries from the coloniality of power and the coloniality of gender implies, among other things, starting from the existence of structures of domination, exploitation and extermination that have been reproduced throughout the last five centuries in Abya Yala and that have led to the classification of the world and the pretension of imposition of a world that denies the existence of other worlds that inhabit these territories and that have been persecuted, massacred, in- visibilized but that exist and re-exist (Albán, 2013: 204) in these territories.En este trabajo reflexiono desde los conceptos colonialidad del poder (Quijano, 1992) y colonialidad de género (Lugones, 2008) elementos clave para sentipensar las luchas de las mujeres indígenas en el continente en defensa de la vida buena o buen vivir en sus territorios. Las mujeres junto con sus pueblos/nacionalidades indígenas se movilizan por la defensa de la tierra-territorio-vida, esto no es una novedad, pero en los últimos años se ha vuelto más visible su participación en la medida que la amenaza a los territorios atenta a elementos fundamentales en la reproducción de la vida que antes no habían sido de interés para el Capital. Frente a eso me interesa también poner atención en las formas en las cuales las mujeres de los territorios construyen y resisten desde ontologías otras en de defensa de la vida. Pensar la realidad de nuestros países desde la colonialidad del poder y la colonialidad del género implica entre otras cosas, partir de la existencia de estructuras de dominación, explotación y exterminio que han sido reproducidas a lo largo de los últimos cinco siglos en Abya Yala y que han llevado a la clasificación del mundo y la pretensión de imposición de un mundo que niega la existencia de mundos otros que habitan estos territorios y que han sido perseguidos, masacrados, invisibilizados pero que existen y re-existen (Albán, 2013: 204) en estos territorios