D'une sociologie de l'amateur à une pragmatique de l'attachement

Du point de vue du sociologue, les amateurs n'ont rien d'une simple sous-population nouvelle à ajouter aux différents domaines d'intérêt de la sociologie de la culture. Selon moi, ce qu'ils appellent et permettent à la fois, c'est un véritable renversement de problématique, en redonnant une épaisseur, un contenu à l'amour de l'art. Il s'agit bien de remettre au centre de la sociologie de l'art ou du théâtre, l'enjeu même de ces pratiques - et vous savez le lourd passé sociologique de ce mot enjeu, que Bourdieu a rapporté à son synonyme étymologique latin : enjeu et illusio, c'est pareil. L'illusio, c'est-à-dire ce en quoi les gens croient et que le sociologue critique leur révèle comme simple effet de leur croyance... Il était tout à fait opportun de critiquer l'idée d'une œuvre absolue, détenant seule les clés de son pouvoir sur nous. Mais rien n'oblige pour autant à rabattre l'idée féconde et juste d'un objet incertain, à faire advenir ensemble, enjeu d'une production commune de nos intérêts, sur la construction arbitraire d'un fétiche dont la force ne tiendrait qu'à notre collectif et disparaîtrait si nous savions qu'il ne tient que de notre effort pour le faire tenir