Piedras que se mueven: estudio sobre grabados rupestres en asentamientos aldeanos de Cachi y La Poma (Salta, Argentina)

One of the characteristics of the rock representations in Northern Calchaquí Valley is their abundance in the archaeological record in addition to the diversity in their location that place them both in towns as in special concentrations called “petroglyph fields”. In Cachi and La Poma departments, were identified numerous sites with petroglyphs among which a relevant characteristic is the degree of portability they present, a condition that would allow them to integrate heterogeneous material contexts. The objective of this presentation is to provide an updated record of petroglyphs corresponding to Formative contexts in the mentioned localities, as well as to discuss two main aspects. First, we analyze the anthropomorphic representations particularly focused on the execution of face, in order to articulate this iconography with other manifestations in the region. Second, as part of specific theoretical guidelines, we will discuss the probabilities that these portable representations could be part of ritual practices carried out in different areas and scenarios of daily life.Las representaciones rupestres en el Valle Calchaquí Norte además de ser expresiones abundantes y características se destacan por estar localizadas al interior de poblados arqueológicos, así como también en concentraciones especiales denominadas “campos de petroglifos”. Tanto en el Departamento de Cachi como en el de La Poma se han identificado numerosos sitios con petroglifos entre los cuales una característica relevante es el grado de portabilidad que presentan sumado al hecho que fueron localizados en contextos arqueológicos heterogéneos. A partir de esta propuesta brindamos un registro actualizado de petroglifos correspondientes a contextos Formativos en las localidades citadas, así como también discutiremos dos aspectos principales. En primer lugar, las representaciones antropomorfas particularmente centradas en la ejecución del rostro, a fin de articular esta iconografía con otras manifestaciones en la región. En segundo lugar, como parte de lineamientos teóricos específicos, debatiremos acerca de las posibilidades de que estas representaciones portables pudieran formar parte de prácticas rituales llevadas a cabo en diferentes ámbitos y escenarios de la vida cotidiana