Sujeito-coletivo uma fronteira para o capitalismo : entrelaçando cosmologia, perseguição e política agrária no Benim

Tese (doutorado) — Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2021.O presente estudo toma a noção de sujeito-coletivo como um conceito articulador entre as múltiplas dimensões -sociais, políticas, econômicas e espirituais- que circundaram a implementação da política de desenvolvimento agrário no Benim (1975-1980) durante o regime marxista-leninista. Esta política foi tomada como o motor que impulsionaria a acumulação do capital pelo Estado e o desenvolvimento industrial. Concomitante a este processo, duas leis foram instauradas para dar suporte a esta política - lei antifeudal e antibruxaria - que acabaram por impactar diretamente o ritmo de vida rural. Cujo resultado levou a perseguições políticas; interdições de iniciações ao Vodun e das cerimônias aos Mortos; bem como, uma resistência a manutenção do emprego da mão de obra familiar na agricultura. As análises tecidas ao longo da tese tomam a inseparabilidade entre o mundofísico-espiritual como pedra angular da argumentação aqui desenvolvida. Cujos valores morais que constituem esta inseparabilidade orientam a compreensão de mundo e de relações sociais entre meus interlocutores. Em função desta inseparabilidade, os laços entre seres humanos e natureza, sobretudo neste caso com à terra, são profundamente emaranhados com os Vodun, com os Mortos e com outras divindades. Assim, os sujeitos buscam constantemente se equilibrarem entre uma lógica utilitarista do uso da terra, imposta pelas relações capitalistas, e um uso que lhes “importava”, de base era espiritual. Ou seja, entre uma lógica de uso ilimitado de recursos e uma lógica de uso pautado pelo respeito-medo da Natureza. Embora esta tese trabalhe um período histórico determinado, ela percorre diferentes temporalidades históricas - do presente e do passado - e dimensões espirituais para compor uma visão cosmopolítica que configura uma forma espiritualizada de compreensão das relações políticas, econômicas, sociais de existência dos sujeitos no mundo e da natureza no mundo. Esta forma espiritualizada configura o exercício de uma política do cotidiano.Cette thèse déroule la notion de sujet-collective comme un concept articulateur entre les multiples dimensions - sociales, politiques, économiques et spirituelles - qui entourent l’implémentation de la politique de développement agraire au Bénin (1975-1980) pendant le régime marxiste-léniniste. Cette politique a été prise comme le moteur qui aurait impulsé l’accumulation du capital par l’État et aussi le développement industriel. Simultanément à ce processus, deux lois ont été instaurées pour donner de supports à ce politique mis en cours - loi antifeodal et antisorcellerie -, qui a fini par impacter le rythme de vie rurale. Dont le résultat a culminé en persécutions politiques; interdictions aux initiations aux Vodun et aux cultes aux Morts; aussi que la résistance à la permanence de l’emploi d’une maind’œuvre familier à l’agriculture. Les analyses tissées au cours de la thèse considèrent l’inséparabilité entre les mondes physiquespirituelle comme clé de voûte des augmentations ici déployées. Les valeurs morales constitutives de cette inséparabilité guident la compréhension du monde et des relations sociales parmi mes interlocuteurs. En raison de cette inséparabilité, le lien entre l’être humain et la nature, surtout dans ce cas la terre, est profondément emmêlé avec les Vodun, les Morts et d’autres divinités. Ainsi, les sujets cherchent constamment à s’équilibrer entre une logique utilitariste de l’usage de la terre, imposé par les relations capitalistes, et un usage que “leur importent”, dont la base est spirituelle. Autrement dit, ils s’équilibrent entre une logique d’utilisation illimitée des ressources et une logique de réspect-peur de la Nature. Malgré cette thèse travaille avec une période historique déterminée, elle parcourt différentes temporalités historiques - du passé et du présent- et différentes dimensions spirituelles afin de composer une vision cosmopolitique qui donne forme à une façon spiritualisée de compréhension des relations politiques, économique, sociale d’existence des sujets e de la nature dans le monde. Cette forme spiritualisée configure un exercice d’une politique du quotidien