Mondialisation et identités La question des cadres internationaux en entreprise

Si les grandes dynasties familiales ont joué un rôle fondamental dans la croissance des échanges internationaux, sur le Vieux continent notamment, ce qui est neuf c’est le fait qu’elles doivent aujourd’hui le vivre au sein de vastes organisations telles que les entreprises « mondialisées », les écoles internationales et autres organisations politiques supranationales. Valorisant la figure de « l’euromanager », individu censé être partout à son aise, mobile et flexible, la plupart des dirigeants d’entreprise envisagent la socialisation professionnelle comme un processus linéaire permettant d'assumer, au travers d’un mouvement intersites et interfonctions, une liaison harmonieuse entre les différents espaces culturels et groupes sociaux traversés. Le double mouvement par lequel les cadres internationaux continuent à s'approprier l'esprit de la communauté à laquelle ils appartiennent (socialisation primaire qui renvoie à une dimension subjective de l'ethnicité) et, en même temps, s'identifient à des rôles professionnels en apprenant à les jouer de manière personnelle et efficace, hors de leur contexte culturel d'origine, est un objet d'étude fécond. Cette question a été le plus souvent évoquée en termes d'assimilation mécanique aux valeurs de l’entreprise ou de dualité identitaire insurmontable pour le salarié. Loin de l’image simplificatrice de « l’euromanager », les modalités de socialisation de cadres internationaux d’Alpha illustrent un type d’intégration difficile et qui se manifeste en une multiplicité de stratégies de l’identité liées à la manipulation de son ethnicité dans un contexte de forte mobilité géographique et fonctionnelle. Nos travaux concluent également que la socialisation des cadres internationaux ne se définit pas à travers une même culture mondiale qui ferait disparaître les enracinements ethniques et les différences nationales. Il existe bien moins une « culture transnationale des élites » se définissant « contre l’uniformisation mondiale de la culture de masse (Wagner, 1999) », que l’entretien (volontaire) d’un rapport distancié et complexe aux identifications ethniques et nationales