El concepto de dignidad humana y su desarrollo histórico en el reconocimiento de la igualdad de las mujeres y otras minorías

Historically, the discourse of the inferiority of women was replicated until the middle of the 20th century, presenting a contradiction regarding the universality of rights, the moral foundation and the recognition of the human dignity of all people in international instruments.Human dignity as a starting point in the origin of rights, lacks a clear meaning and in this sense, strictly speaking from the legal field, the denial of citizenship for women in most legislations, was an obstacle to exercise such rights declared as universal.After years of struggles by feminist groups for equal rights and opportunities for the recognition of their dignity and the effective exercise of their autonomy, to finally achieve the emancipation of the man (father, husband, brother) on whom they depended to give voice to their decisions, a series of needs for recognition of groups that had been marginalized and invisible to the State and that managed to be incorporated into the public agenda from the discussions given in the feminist stories of many countries, especially in United States and recently in Latin America.Considering the above, through a documentary review of the conventions and the different positions of the main authors who have debated dignity as a value and as an end, in this paper it has been proposed as an objective to make a brief historical review of the dignity concept. from a critical analysis in its ethical-legal dimension, in order to delimit its scope at the normative level, in order to guarantee the rights of equality and freedom of women in the declarations and the various conventions that have been promulgated at the international level. the united nations, and how it paved the way for the recognition and visibility of other historically subordinate groups.Finally, a brief reflection is proposed regarding the challenges that women and other minority groups are currently facing regarding the different cultural forms of being a family and procreating, dying and, as a consequence, a restructuring of the concept and the scope of human dignity.Históricamente el discurso de la inferioridad de las mujeres fue replicado hasta mediados del siglo XX, presentando una contradicción en cuanto a la universalidad de los derechos, la fundamentación moral y el reconocimiento de la dignidad humana de todas las personas en los instrumentos internacionales. La dignidad humana como punto de partida en el origen de los derechos, carece de un significado claro y en ese sentido, hablando estrictamente desde el ámbito jurídico la negación de la ciudadanía para las mujeres en la mayoría de las legislaciones, era un obstructor para ejercer tales derechos declarados como universales. Tras años de luchas de los grupos feministas por la igualdad en derechos y oportunidades  para el reconocimiento de su dignidad y el efectivo ejercicio de su autonomía, para lograr por fin la emancipación del hombre (padre, esposo, hermano ) de los cuales dependían para darle voz a sus decisiones, se comienza a entretejer una serie de necesidades de reconocimiento de grupos que habían sido marginalizados e invisibles para el Estado y que lograron incorporarse en la agenda pública a partir de las discusiones dadas en los relatos feministas de muchos países, especialmente en Estados Unidos y recientemente en América Latina. Considerando lo anterior, a través de una revisión documental de los convenios y de las diferentes posturas de los principales autores que han debatido la dignidad como valor y como fin, en el presente trabajo se ha propuesto como objetivo realizar una breve reseña histórica del concepto dignidad a partir de un análisis crítico en su dimensión ético-jurídica, para de esa forma delimitar su alcance a nivel normativo, en pro de garantizar los derechos de igualdad y libertad de las mujeres en las declaraciones y los diversos convenios que ha nivel internacional han promulgado las naciones unidas,  y cómo este abrió el camino hacia el reconocimiento y visibilización de otros grupos históricamente subordinados. Por último, se plantea una breve reflexión respecto de los desafíos a los que nos vemos enfrentados en la actualidad las mujeres y demás grupos minoritarios en torno a las diferentes formas culturales, de ser familia y procrear, morir y como consecuencia una reestructuración en el concepto y los alcances de la dignidad humana