PERGUMULAN ORTODOKSI ISLAM DAN BUDAYA JAWA DALAM PEMIKIRAN KH. ALI MAKSUM

Islam datang ke tanah Jawa dengan membawa ajaran normatif diterima sebagai budaya baru yang datang dari tanah Arab. Pergumulan dan persinggungan diantara Islam dan budaya masyarakat Jawa tidak dapat dihindari. Untuk memahami dan menyatukan keduanya, dibutuhkan kearifan lokal yang bergantung kepada kemampuan tokoh dalam mendialektikkan keduanya. Dialektika diantara keduanya dapat membawa perubahan budaya masyarakat Jawa sebagai tanda bagi perkembangan Islam. KH. Ali Maksum sebagai seorang Ulama yang juga memiliki peran penting di dalam pemerintahan dan organisasi masyarakat islam terbesar di Indonesia (NU), dianggap mampu mensikapi islam dalam konteks budaya Jawa secara arif tanpa menimbulkan benturan yang merugikan kedua belah fihak. Penelitian ini mengkaji bagaimana pergumulan ortodoksi islam dan budaya jawa di Indonesia. Apa saja tindakan KH. Ali Maksum dalam memahami pergumulan ortodoksi Islam dan budaya Jawa. Pendekatan apa saja yang dilakukan KH. Ali Maksum dalam mensikapi pergumulan ortodoksi Islam dan budaya Jawa. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang dikaji dengan menggunakan teori sosial Pierre Bourdieu. Setidaknya terdapat enam unsur dalam teori sosial Pierre Bourdieu yang digunakan untuk menganalisis pemikiran KH. Ali Maksum sebagai objek kajian. Diantaranya ialah: doxa merupakan suatu pemikiran yang diikuti oleh banyak orang sehingga menjadi satu kebenaran yang tidak lagi dipertanyakan. Heterodoxa yaitu pemikiran baru yang berhadapan dengan doxa. Unigasi yaitu format baru hasil pergumulan antara doxa dan heterodoxa. Aktor adalah tokoh yang berperan dalam menciptakan doxa sehingga terjadi perubahan sosial. Arena merupakan lapangan (field) tempat aktor berperan yaitu dapat berupa arena politik, sosial, keagamaan, dan lainnya. Kapital merupakan modal yang digunakan aktor dalam melakukan perubahan sosial yaitu dapat berupa modal ekonomi, modal sosial, modal budaya, dan lainnya. Penelitian ini menghasilkan tiga kesimpulan: pertama, pergumulan ortodoksi islam dan budaya jawa memiliki tiga fase yaitu fase mitos, fase ideologi, dan fase ilmu. Pemikiran KH. Ali Maksum berada dalam fase ilmu. Kedua, tindakan-tindakan yang dilakukan KH. Ali Maksum dalam memahami Pergumulan ortodoksi Islam dan budaya Jawa digambarkan dalam tiga aspek yaitu aspek keagamaan, politik dan sosial. Ketiga, KH. Ali Maksum memberikan pijakan normatif dengan menggunakan pendekatan manhaj ushuli ulama mazhab baik dengan metode bayani maupun istishlahi dalam menjelaskan pergumulan ortodoksi islam dan budaya jawa. Dengan pendekatan tersebut dihasilkan konstruksi pemikiran KH. Ali Maksum terhadap pergumulan ortodoksi islam dan budaya jawa yang dituangkan dalam tipologi pemikiran. Pertama: pada bidang keagamaan, KH. Ali Maksum memiliki pemikiran Islam Artikulatif sehingga didapat vertikalisasi doa melalui tawassul dalam praktik ziarah kubur. Pada bidang politik, KH. Ali Maksum menggunakan metode deformalisasi islam dalam menerima pancasila sebagai asas tunggal negara. Pada bidang sosial, KH. Ali Maksum menggunakan rasionalisasi humanistik untuk tercapainya kemaslahatan dalam praktik berjabat tangan antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram