O silêncio necessário para o recolhimento: a mulher no limiar entre ser e não-ser

Levinas’ ethics assumes the woman or the feminine as discrete alterity. The decision to choose one of the terms can open to different interpretations about the attribution of this otherness, and, because of that, a huge interest was caused in feminist theorists about Levinas' philosophy. Simone de Beauvoir was one of the precursors of the criticism of the degradation of woman as Other, and Luce Irigaray, in some way, continued it. To understand how these criticisms imply in the constitution of a subjectivity offered to Otherness, we decided to initiate by analyzing the place that woman occupy in the ethics of Levinas. We will discuss from the perspective of the separation between being and existent, with the intention of characterizing the constitution that supports an acceptance of a radical otherness, we begin by taking the woman as the silent otherness, whose intermediate position between being and non-being becomes the condition for recollection, and therefore indispensable for an ethical relationship. Then, we will present some questions that orbit around the notion of feminine employed by Levinas.A ética levinasiana assume a mulher ou o feminino como alteridade discreta. A decisão por uma leitura elegendo um dos termos pode abrir para diferentes interpretações sobre a atribuição dessa alteridade, e isso suscitou um enorme interesse por teóricas feministas pela filosofia de Levinas, sendo Simone de Beauvoir uma das precursoras da crítica ao rebaixamento da mulher como Outro, continuada, de certa forma, por Luce Irigaray. Para compreender como essas críticas implicam na constituição de uma subjetividade oferecida a Outrem, decidimos iniciar pela análise do lugar que a mulher ocupa na ética levinasiana. Discutiremos desde a perspectiva da separação entre o ser e o ente, com objetivo de constituir o que sustenta uma aceitação de uma alteridade radical, tomando primeiramente o termo mulher como alteridade silenciosa, cuja posição intermediária entre ser e não-ser torna-se a condição para o recolhimento, e por conseguinte, indispensável para a relação ética. Em seguida, apresentaremos algumas questões que orbitam em torno da noção de feminino empregada por Levinas