Razão à sombra do sexismo: o feminino no pensamento de Sêneca

In this article we will address the ambiguous and sometimes contradictory representation of women in the thought of the Stoic philosopher Seneca. With this, we want to show that the construction of the misogynist posture in philosophy takes place, first, since antiquity and, often in conflict with the presuppositions and principles professed by the different currents of thought. In the specific case of this text, we intend to show how Seneca, a stoic philosopher, presents the female gender in a derogatory way and, as we shall see, with arguable support in the set of principles of stoic philosophy. By following the reflections of the Roman thinker on the feminine gender, we realize that there is a double presentation of women. In some passages, the philosopher exposes them as virtuous and, therefore, worthy of philosophical activity and capable of good deeds. On the other hand, and most of the time, the Latin author gives the feminine gender characteristics that indicate limitations and can impact their ethical behavior, thus impairing the full exercise of their rationality. Many times, we see Seneca associate feminine adjectives to moral flaws and character deficiencies, while masculine adjectives are associated with virtuous actions linked to rationality. Nevertheless,how to understand such ambiguity in relation to the female gender if, in principle, the Stoic thought upholds that the potentiality of performing virtuous actions is guaranteed to humanity due to its participation in universal reason?Neste artigo será abordada a ambígua e, por vezes, contraditória representação das mulheres no pensamento do filósofo estoico Sêneca. Com isso, pretende-se demonstrar que a construção da postura misógina no âmbito da filosofia se dá, primeiramente, desde a antiguidade e, muitas vezes, de modo conflituoso com os próprios pressupostos e princípios professados pelas diversas correntes de pensamento. No caso específico deste texto, pretendemos demonstrar como Sêneca, declarado filósofo estoico, apresenta o gênero feminino de modo pejorativo e, como veremos, com discutível respaldo no conjunto dos princípios da filosofia do pórtico. Ao acompanhar as reflexões do pensador romano sobre o gênero feminino percebemos que há uma dupla apresentação das mulheres. Em algumas passagens, o filósofo as expõe como virtuosas e, portanto, dignas da atividade filosófica e da realização de ações corretas. Por outro lado, e na maior parte das vezes, o autor latino confere ao gênero feminino características que indicam limitações e podem prejudicar seu comportamento ético, mitigando assim o exercício pleno de sua racionalidade. Por muitas vezes, vemos Sêneca associar aos adjetivos femininos falhas morais e deficiências de caráter, ao passo que, aos adjetivos masculinos, o filósofo creditará ações virtuosas e ligadas à racionalidade. No entanto, como compreender tal ambiguidade em relação ao gênero feminino se, por princípio, o pensamento estoico afirma que a potencialidade de realização de ações virtuosas é garantida à humanidade, graças a sua participação na razão universal