Constitucionalismo Plurinacional e intercultural de transición: Ecuador y Bolivia

No es posible hablar de procesos constituyentes descolonizadores sin preguntarnos ¿de dónde surgieron las propuestas de refundación del Estado en plurinacionales e interculturales? ¿Qué estaban cuestionando los sectores marginados que los propusieron? Y ¿Desde qué concepciones se planteaban los procesos de transición hacia Estados plurinacionales e interculturales? Y ¿Qué se plateaba? Este artículo no da respuesta a todas estas interrogantes, pero deja planteado algunas pautas para desarrollar una teoría constitucional plurinacional e intercultural de transición. De transición porque, la propuesta de plurinacionalidad e interculturalidad cuestiona a la forma de organización social, política y económica denominada “Estado” neocolonial, capitalista y patriarcal, el mismo que es legitimada por la democracia como un gobierno del pueblo que lo ejerce a través de mayorías. En esa perspectiva, inicia demostrando que las propuestas de plurinacionalidad e interculturalidad como propuesta de una organización social, política, económica, surgen paradójicamente de los sectores tradicionalmente marginados. Ese hecho, es decir, que la propuesta haya surgido de los sectores marginados, dio lugar para que en un inicio sea acusado de separatista y divisionista o simplemente invisibilizada, pero la presión social llevó a reconocer la multiculturalidad que viabilice el modelo neoliberal. Ante esa realidad los movimientos indígenas articulados a otros movimientos sociales presionaron para que se viabilice la propuesta de un Estado en plurinacional e intercultural de transición. Esos procesos formales de instalación de las asambleas constituyentes y aprobación de las constituciones se dan en contextos nacionales diferentes en Ecuador y Bolivia. Una vez aprobado las constituciones, se han desarrollado varios estudios y desde diferentes perspectivas, pero al parecer se repite la producción teórica colonial al menos metodológicamente, porque no existe la participación de las visiones y concepciones de los proponentes