Tan tao Tian Like ji Xusi guan lian fa zhi jian gou

黃天生."2005年1月".論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2005.參考文獻(leaves [1]-[5], 2nd group)."2005 nian 1 yue".Abstracts in Chinese and English.Huang Tiansheng.Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2005.Can kao wen xian (leaves [1]-[5], 2nd group).Chapter 1. --- 引言Chapter 1.1 --- 硏究之背景 --- p.1Chapter 1.2 --- 硏究目的 --- p.4Chapter 1.3 --- 硏究方法及結構 --- p.8Chapter 2. --- 關聯法之一極一一對處境之理解Chapter 2.1 --- 田立克關聯法對處境之理解 --- p.10Chapter 2.1.1 --- 引言 --- p.10Chapter 2.1.2 --- 田立克自覺處身於時代的轉接階段 --- p.13Chapter 2.1.3 --- 田立克對現代性中心問題之反省 --- p.14Chapter 2.1.4 --- 從現代性的特徵帶出人存在之根本問題 --- p.16Chapter 2.1.5 --- 過往方法的評檢 --- p.19Chapter 2.2 --- 徐思相互批判關聯對處境之理解 --- p.22Chapter 2.2.1 --- 引言 --- p.22Chapter 2.2.2 --- 時代轉變的中心問題一一從現代至後現代 --- p.24Chapter 2.2.3 --- 處境的轉變，修正的需要 --- p.32Chapter 2.3 --- 從田立克至徐思 --- p.34Chapter 3. --- 關聯法之一極一一對宗教信仰之理解Chapter 3.1 --- 田立克關聯法之一極一一對宗教信仰的理解 --- p.35Chapter 3.1.1 --- 引信 --- p.35Chapter 3.1.2 --- 終極關懷作爲宗教普遍性的基礎 --- p.38Chapter 3.1.3 --- 終極關懷到基督宗教的上帝 --- p.41Chapter 3.1.4 --- 終極關懷與耶穌是基督一一基督教的獨特性 --- p.43Chapter 3.2 --- 徐思關聯法之一極一一對宗教信仰的理解 --- p.46Chapter 3.2.1 --- 引言 --- p.46Chapter 3.2.2 --- 徐思對宗教之定義 --- p.47Chapter 3.2.3 --- 宗教之定義´ؤ´ؤ極限經驗 --- p.49Chapter 3.2.4 --- 宗教之定義一一經典 --- p.53Chapter 3.2.5 --- 從經典的理解到基督論之建構 --- p.58Chapter 3.3 --- 從田立克至徐思 --- p.59Chapter 4. --- 關聯法之方法論一一如何關聯的問題Chapter 4.1 --- 田立克關聯法之方法論框架 --- p.61Chapter 4.1.1 --- 引言 --- p.61Chapter 4.1.2 --- 問題與答案之關係 --- p.63Chapter 4.1.3 --- 形式與內容之關係 --- p.67Chapter 4.2 --- 徐思關聯法之方法論框架 --- p.72Chapter 4.2.1 --- 引言 --- p.72Chapter 4.2.2 --- 詮釋學之於經典的嫁接 --- p.73Chapter 4.2.3 --- 批判技巧之運用 --- p.75Chapter 4.2.4 --- 類比想像的意思 --- p.77Chapter 4.3 --- 從田立克至徐思 --- p.80Chapter 5. --- 總結Chapter 5.1 --- 引言 --- p.82Chapter 5.2 --- 進入多元世界的田立克 --- p.83Chapter 5.3 --- 徐思在關聯法裏修正了甚麼？ --- p.8