The biographical dimension of human life in the racio-capitalist philosophy of José Ortega y Gasset

O presente trabalho defende a concepção de vida como biografia em uma perspectiva hermenêutica vivencial desenvolvida a partir do pensamento filosófico de José Ortega y Gasset. Entre os textos que fundamentam os argumentos da tese, destacamos “História como Sistema”, por ser o escrito que consegue aglutinar as categorias centrais da vida como biografia, além de trazer a narrativa como categoria central na compreensão da vida humana. Para chegarmos ao que nos parece ser a grande contribuição de Ortega no cenário filosófico contemporâneo, retomamos a crítica feita por ele à modernidade, tendo como ponto frágil o modelo de racionalidade que, diante do fundamento antropológico por ele apresentado, parece ser insustentável para dar conta de uma reflexão coerente com a realidade em discussão. A razão pura, que aparece na Filosofia moderna em Descartes, será a porta de entrada e de saída do pensamento orteguiano, pois sua perspectiva filosófica começa com a crítica à razão moderna e dela se afasta para originalmente apresentar um caminho que supere esse modelo de racionalidade. Através do que chama de razão vital e histórica, Ortega acredita encontrar um caminho seguro dentro da própria Filosofia para pensar questões até então secundárias à reflexão filosófica. Na verdade, ele se propõe a realizar, no campo da Filosofia, o mesmo que fez no campo da vida, ou seja, interligar razão e vida como duas dimensões do humano que são inseparáveis, assim como são o eu e a circunstância. Contudo, é preciso encontrar uma perspectiva de compreensão que possibilite fundamentar tal reflexão, que seja capaz de fazer com que a temática da vida seja entendida e reconhecida como uma realidade fundante. Reconhecemos que Ortega encontra essa realidade fundante em sua própria razão histórica e vivencial, quando apresenta a narrativa como o caminho de compreensão necessário à dimensão histórico vivencial do humano. Conhecer é vital para Ortega, porque, como acontecimento pessoal, a vida humana tem em seu centro um sujeito histórico que carece de ser e de saber sobre si e sobre todas as demais realidades que tocam a sua trajetória de vida. É esse querer saber que gesta um processo de entendimento que chamamos aqui de hermenêutica vivencial e que se justifica dentro de uma compreensão biográfica da vida.El presente trabajo defiende la concepción de vida como biografía desde una perspectiva hermenéutica vivencial desarrollada a partir del pensamiento filosófico de José Ortega y Gasset. Entre los textos que fundamentan los argumentos de la tesis, destacamos aquí "Historia como Sistema", por ser el escrito que logra aglutinar las categorías centrales de la vida como biografía, además de traer la narrativa como categoría central en la comprensión de la vida humana. Para llegar a lo que nos parece ser una propuesta filosófica sobre la vida, hacemos una investigación para justificar el escenario en que la cuestión del tema abordado pasa a ser gestada por el propio filósofo. Retomamos la crítica por él hecha a la modernidad, teniendo como punto frágil el modelo de racionalidad que, ante el fundamento antropológico por él presentado, parece ser insostenible para dar cuenta de hacer una reflexión coherente con la realidad en discusión. La razón pura que aparece en la Filosofía moderna en Descartes será la puerta de entrada y de salida del pensamiento orteguiano, pues su perspectiva filosófica comienza con la crítica a la razón moderna y de ella se aleja para originalmente presentar un camino que supere ese modelo de racionalidad. A través de lo que él llamará razón vital e histórica, Ortega cree encontrar un camino seguro dentro de la propia Filosofía para pensar cuestiones hasta entonces secundarias a la reflexión filosófica. En verdad, él se propone, en el campo de la Filosofía, al mismo tiempo que hizo en el campo de la vida: interconectar razón y vida como dos dimensiones inseparables de lo humano, así como lo son el yo y la circunstancia. Pero hay que encontrar un camino de comprensión que posibilite fundamentar tal reflexión, capaz de hacer que la temática de la vida sea comprendida y reconocida como una realidad fundante. Y esa reconocemos que Ortega encuentra en su propia razón histórica y vivencial, cuando presenta la narrativa como el camino de comprensión necesario a la dimensión histórico-vivencial de lo humano. Conocer es vital para Ortega, porque como acontecimiento personal, la vida humana tiene en su centro un sujeto histórico que carece de ser y de saber sobre sí y sobre todas las demás realidades que tocan su trayectoria de vida. Es ese querer saber que gesta un proceso de comprensión que llamamos aquí de hermenéutica vital y que se justifica dentro de una comprensión biográfica de la vida