Adestrar os corpos, civilizar os sentidos: a honra como dispositivo de controle da sexualidade no Brasil (colônia e império)

BRAGA JÚNIOR, Walter de Carvalho; BRAGA, Anna Paula Oliveira Sales Ferreira. Adestrar os corpos, civilizar os sentidos: a honra como dispositivo de controle da sexualidade no Brasil (colônia e império). Revista Entrepalavras, Fortaleza, ano 5, v. 5, n. esp., p. 207-218, ago./dez. 2015.No processo de colonização do Brasil, os europeus se depararam com uma relação corpo-sexualidade-indivíduo bem distinta daquela regida sob o olhar vigilante da Igreja Católica na Europa. A moralidade cristã, que estabelecia um distanciamento muito grande entre os indivíduos e seus corpos, com uma conduta sexual focada exclusivamente na reprodução e não no prazer, encontrou em terras brasílicas um verdadeiro campo de batalha contra a “perdição da carne”. Passa a integrar o projeto civilizador da Igreja o processo de adestramento da sexualidade tanto dos nativos quanto dos colonos que passaram a se estabelecer no território. Partindo da reafirmação dos estereótipos femininos como o da “santa-mãezinha” - que enquadrava toda uma série de características desejadas para as mulheres como ser piedosa, submissa e assexuada -, o estabelecimento no dispositivo de controle da sexualidade “honra” delimitou os espaços de atuação de homens e mulheres não só em relação à conduta sexual, mas em toda a complexa rede de relações interpessoais daquela sociedade. Neste estudo partimos dos conceitos de discurso e dispositivo em M. Foucault para a compreensão do papel institucional da Igreja, do Estado e posteriormente da Medicina na elaboração de todo um imaginário sobre a sexualidade feminina em sua atribuição de guardiã da honra familiar, e do conceito de civilização dos costumes em N. Elias para o entendimento do processo de mudanças de sensibilidades dos indivíduos nas relações que estabelecem com seus corpos. Para este estudo foram analisadas fontes eclesiásticas do período colonial assim como fontes jurídicas também da colônia até o império e teses médicas do século XIX que em seu conjunto buscaram enquadrar a sexualidade feminina exclusivamente em seu papel reprodutivo de novos cidadãos como também reprodução dos discursos daqueles que diziam “o que a mulher deveria ser”.Dans le processus de la colonization au Brésil, les européens trouvaient une relation corps-sexualité-individu bien distinct de celle régie sur l’oeil vigilant de l’église catholique en Europe. La moralité chrétienne qui a établi une grande éloignement entre les individus e ses corps, avec une conduct sexual concentré, exclusivement, sur la reproduction et pas sur le plaisir, elle a trouvé en terres brésiliennes un véritable champ de bataille contre la « perdition de chair ». Le processus de disciplination de la sexualité va intégrer le projet civilisateur de l’église et tant de natives que de colons se sont établis dans le territoire. À partir de la réaffirmation des stéréotypes féminins comme de la « sainte-maman » - qui a encadré une série de caractéristique désirées pour les femmes comme être pieuse, soumise et asexuée – l’établisement dans le dispositif de contrôle de la sexualité « honneur » a délimité les espaces d’action des hommes et femmes pas seulement en ce qui concerne la conduite sexuelle, mais en toute la complexe réseau de relations interpersonnelles de celle société. Dans cette étude, nous sommes partis des conceptes de discurs e dispositif en M. Foucault pour la compréhension du rôle institutionnel de l’église, de l’état et plus tard de la médecine dans l’élaboration d’un imaginaire sur la sexualité féminin dans sa attribution d’être tutrice de l’honneur familier, et du concept de civilisation de les coutumes en N. Elias pour la compréhension du processus de changement de la sensibilité des individus dans les rélations qu’ils établissent avec leurs corps. Pour cette étude, sources écclésiastiques ont été analysés dans le période coloniale aussi bien que des sources juridiques de la colonie au l’empire et les theses médicales du XIXème siècle qui, ensemble, ont cherché à encadrer la sexualité féminine exclusivement sur leur rôle reproductif de nouveaux citoyens, mais aussi la reproduction des discours de ceux qui ont dit « ce que la femme devrait être »