DIE ÄSTHETISCHE ANSCHAUUNG ALS GRUNDLAGE DER ETHISCHEN BEDEUTUNG DES MENSCHLICHEN VERHALTENS

Diese Arbeit liegt im Gebiet der modernen ästhetischen Theorie und ethischen Kritik der Kunst. Sie vorschlägt einen interpretativen Ansatz der gegenseitigen Unterstützung und mögliche Identifikation zwischen Ästhetik und Ethik, aus der Perspektive der objektiven Erkenntnis des menschlichen Benehmens im Kunstwerk: das Medium der momentanen Überwindung des Leidens im Werk Die Welt als Wille und Vorstellung vom deutschen Philosoph Arthur Schopenhauer (1788-1860). Unabhängig von den tradidionellen normativen Konventionen, ist hier die Rede von der Möglichkleit, dass die ästhetischen Anschauung, als Erkenntnis der Idee des Leidens, der Meinung des ästhetischen Genies nach, eine Art von Verneinung des selbstbewussten Willes sein konnte, also identisch mit der Askese der Heiligen, d. h., die Rede ist von der Möglichkeit einer notwendigen annähernden Spannung und einer theoretischen Identifizierung durch den Begriff der Überwindung des principium individuationis, der sich durch das ganze Meisterwerk des Frankfurter Philosophs fliesst mit Beibehaltung der gleichen theoretischen Gewicht, vor allem im Hinblick auf die beiden letzten Abschnitte.Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPESO âmbito deste trabalho é o da teoria estética moderna e crítica ética da arte, numa proposta de abordagem interpretativa da sustentação mútua e possível identificação entre estética e ética, pelo viés do conhecimento objetivo da ação humana na obra de arte: o médium da superação momentânea do sofrimento na obra O mundo como vontade e como representação, do filósofo alemão, Arthur Schopenhauer (1788-1860). Independentemente das convenções normativas tradicionais, o presente discurso consiste na possibilidade de a intuição estética poder ser, enquanto conhecimento daquela idéia de sofrimento, na visão do gênio esteta, um tipo de negação da Vontade consciente de si, portanto, idêntica à ascese do santo, isto é, consiste na possibilidade de uma tensão aproximativa necessária e uma identificação teórica pela noção de superação do principium individuationis, que perpassa toda a obra magna do filósofo de Frankfurt mantendo o mesmo peso teórico, principalmente no que concerne às duas últimas seções da mesma