Processos de conversão ao movimento Hare Krishna em Campina Grande - PB e as hipóteses Weberianas sobre a relação entre religião e sociedade.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-29T15:15:54Z No. of bitstreams: 1 MAYLLE ALVES BENÍCIO - DISSERTAÇÃO 2015 PPGCS..pdf: 596618 bytes, checksum: 40d1b52f7b65c7ae5eb7e502682fa499 (MD5)Made available in DSpace on 2017-11-29T15:15:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MAYLLE ALVES BENÍCIO - DISSERTAÇÃO 2015 PPGCS..pdf: 596618 bytes, checksum: 40d1b52f7b65c7ae5eb7e502682fa499 (MD5) Previous issue date: 2015CNPqA presente dissertação teve como objetivos norteadores a identificação do perfil sociodemográfico dos adeptos ao Movimento Hare Krishna em Campina Grande-PB e a descrição dos processos que compõem esse modelo de conversão, com o intuito mais amplo de testar empiricamente a hipótese weberiana da associação entre estratificação social e afiliação religiosa , bem como sua hipótese mais geral da influência da vinculação dos indivíduos a éticas religiosas e suas ressonâncias na significação de suas práticas cotidianas. Nossa metodologia consistiu da realização de observação participante nas reuniões e cotidiano da Comunidade Hare Krishna de Campina Grande-PB; no levantamento de dados sobre trajetórias dos conversos; na aplicação de 39 questionários com componentes das famílias residentes no condomínio Naimisharanya e com estudantes do Instituto Jaladuta durante o ano letivo de 2014; e na realização de 14 entrevistas semiestruturadas com uma amostra não aleatória de conversos, constituída por indivíduos-tipo.This dissertation aimed to identify social and demographic profiles of converts to Hare Krishna Moviment in the city of Camina Grande-CG, moreover to describe the processes that compound this model of conversion, with the major objective to putting into question the Weberian hypothesis of association between social stratification and religious affiliation, besides his more generalist hiphothesis about the inflluence of the linking to religious ethics and its resonance on the meaning of daily practices of converts. Our methodology consisted of participant observation in the meetings and daily at the Hare Krishna Community in Campina Grande-PB; in data on trajectories of converts; the application of 39 questionnaires with components of households in Naimisharanya Houses Complex and with students of the Jaladuta Institute during the academic year 2014. We also carryied out 14 semi-structured interviews with a non-random sample of converts, composed of individuals-type