Dos proyectos de salvaguarda de fandangos: el Movimiento Jaranero (México) y el Museu Vivo do Fandango (Brasil)

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestra em Estudos Latino-Americanos. Orientadora: Profª. Drª. Giane da Silva Mariano Lessa Co-orientador: Prof. Dr. Andrea CiacchiSubmitted by Melba Ali Velazquez Mabarak Sonderegger (melba_sonderegger@hotmail.com) on 2018-05-31T00:00:32Z No. of bitstreams: 1 Tesis IELA Final.pdf: 2936138 bytes, checksum: 5192d12a5bb561ed31ebb2ea7d9958ad (MD5)Approved for entry into archive by Mariana Senhorini Caron (mariana.caron@unila.edu.br) on 2018-09-26T15:34:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tesis IELA Final.pdf: 2936138 bytes, checksum: 5192d12a5bb561ed31ebb2ea7d9958ad (MD5)Made available in DSpace on 2018-09-26T15:34:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tesis IELA Final.pdf: 2936138 bytes, checksum: 5192d12a5bb561ed31ebb2ea7d9958ad (MD5) Previous issue date: 2018-04-04No Brasil e no México, o fandango conserva o significado de evento festivo comunitário com música e dança, produto da mestiçagem de origem colonial. Os fandangos nos dois países tem vivenciado um momento crítico para a continuação da sua prática –de formas particulares em cada região–, pelo qual múltiplas ações sociais e institucionais tem trabalhado a favor da sua pesquisa, revitalização e difusão nas últimas décadas. Nessas páginas se explicitam os processos de salvaguarda do fandango jarocho iniciados pelo Movimiento jaranero, no México, assim como no caso do fandango caiçara com o trabalho pioneiro do Museu Vivo do Fandango, ambos entendidos na articulação de atores sociais, estatais, institucionais e agentes culturais. A presente pesquisa é uma abordagem qualitativa de cunho etnográfico e comparativo; a recopilação de evidências documentais servirá para explicar os processos de construção de memória social ao redor dos fandangos jarochos e caiçaras, assim como o estudo de caso ajudará a avaliar os propósitos e resultados dos projetos de salvaguarda dos fandangos investigados. Por meio de entrevistas serão referenciadas as posturas e depoimentos de fandangueros jarochos e fandangueiros caiçaras sobre o estado atual de sua prática culturalBoth in Brazil and Mexico, the word fandango preserves the meaning of a festive community event revolving around music and dance –a product of miscegenation, from a tradition that dates back to colonial times. Fandangos have reached a critical continuity point –with particular characteristics in each region–, resulting in multiple social and institutional projects for their research and revitalization throughout the last decades. The following pages explain the fandango jarocho safeguarding process initiated by the Jaranero Movement in Mexico, as well as the case of the fandango caiçara and the pioneering safeguarding work of the Museu Vivo do Fandango in Brazil, both articulating social, institutional and cultural agents. The hereby research is a qualitative approach with an ethnographic and comparative perspective; the compilation of documentary evidence elucidates the processes of construction of social memory around the jarocho and caiçara fandangos, while the case study research helps to assess the purposes and results of both fandango safeguard projects. The fandangueiros positions and opinions on the current state of affairs of their cultural practice is expressed in a number of interviewsEn Brasil y México, el fandango conserva la acepción de evento festivo comunitario con música y baile, producto del mestizaje, cuya tradición hunde sus raíces desde la época colonial. Los fandangos en estos dos países han vivenciado un punto crítico para la continuación de su práctica –de formas particulares en cada región–, por lo que múltiples acciones sociales e institucionales se han puesto en marcha para su investigación, revitalización y difusión en las últimas décadas. En estas páginas se explicitan los procesos de salvaguarda del fandango jarocho iniciados por el Movimiento jaranero, en México, así como en el caso del fandango caiçara con el trabajo pionero del Museu Vivo do Fandango, ambos entendidos en la articulación de actores sociales, estatales, instituciones y agentes culturales. La presente investigación es un abordaje cualitativo de cuño etnográfico y comparativo; la recopilación de evidencias documentales servirá para explicar los procesos de construcción de memoria social alrededor de los fandangos jarochos y caiçaras, así como el estudio de caso ayudará a evaluar los propósitos y resultados de los dos proyectos de salvaguarda de fandangos investigados. Por medio de entrevistas serán referidas las posturas y opiniones de fandangueros jarochos y fandangueiros caiçaras sobre el estado actual de su práctica cultural