Deus e o sofrimento: subsídios para o aconselhamento pastoral.

This article seeks to reflect on the way Christians interpret the existence of suffering in the present in face of the conceptions of God that are fed in their means. What are the main questions that persons suffering have before the divine mystery? With the aid of contemporary theologians as Andres Torres Queiruga, Jon Sobrino and Jürgen Moltmann we attempts ways to understand the position of the God of Jesus Christ before suffering of his children: How can a good God and Almighty to permit evil and the suffering? Finally, theological reflection provides some subsidies theological-pastoral for pastoral counseling in disaster contexts. Based on Queiruga, we are led to see the beauty of God's creation, but without losing sight of its limitations. The finitude, the provisional, the imperfection of all creation, including our freedom and our inability to deal with it in a healthy way, open doors for the entrance of evil and suffering in the world. For Queiruga, God in any way causes evil or permits, but stands alongside the sufferers to fight them. The understanding of an impassive God, apathetic and endowed with a magic power and meaningless does not correspond to the God revealed by Jesus Christ, who revealed himself as a passionate God, suffering and sympathetic for the pain experienced by his children.O artigo busca refletir sobre a forma que cristãos interpretam a existência do sofrimento na atualidade diante das concepções de Deus que são alimentadas em seus meios. Quais as principais indagações que sofredores/as tem diante do mistério divino? Com o auxílio de teólogos contemporâneos como Andrés Torres Queiruga, Jon Sobrino e Jürgen Moltmann o texto investiga formas de entender a posição do Deus de Jesus Cristo diante do sofrimento de seus filhos e filhas: Como pode um Deus bom e todo poderoso permitir o mal e o sofrimento? E por fim, a reflexão oferece alguns subsídios teológicos - pastorais para o aconselhamento pastoral em contextos de catástrofes. A partir de Queiruga, somos levados a enxergar a beleza da criação de Deus, mas sem perder de vista suas limitações. A finitude, a provisoriedade, a imperfeição de toda a criação, incluindo a nossa liberdade, bem como, nossa incapacidade em lidar com ela de forma saudável, abrem portas para a entrada do mal e o sofrimento no mundo. Para Queiruga, Deus em hipótese alguma causa o mal ou permite, mas se coloca ao lado dos sofredores para lutar com eles. A compreensão de um Deus impassível, apático e dotado de um poder mágico e sem sentido, não corresponde ao Deus revelado através de Jesus Cristo, o qual se revelou como um Deus apaixonado, sofredor e solidário com as dores experimentadas por seus filhos e filhas.