Hegel, Naturalism and Transcendental Philosophy

The intention of this presentation is to offer an account of Hegel’s philosophical system as conditional upon a synthesis of naturalism and transcendental philosophy, the general features of which shall be elaborated. Despite his long-standing reputation as a critical successor to Kant’s idealist project, Hegel’s understanding of the dynamic relation between philosophy and empirical science cannot be easily accommodated within the formalistic horizons of Kantian transcendentalism. At the same time, however, Hegel credits philosophical reason with a synthetic function which few contemporary naturalists would recognise. As such, Hegel’s methodology combines features of philosophical persuasions often considered fundamentally irreconcilable. Such a synthesis of naturalism and transcendental philosophy is made possible by Hegel’s rejection of any Kantian dichotomy between a heteronomous animal nature and an autonomous rational freedom, and his proposal that mind or Spirit be understood as the ‘truth’ or self-fulfilment of nature, rather than its antithesis. For Hegel then, nature’s conformity to rational principles of synthetic unity need not be explained as necessarily conditional upon a priori criteria of intelligibility originating in a non-natural subject. Rather, Hegel maintains, nature grounds the ontological possibility of a Spirit which grounds the possibility of nature, so that nature and Spirit ground one another.La intención de esta presentación es ofrecer una descripción del sistema filosófico de Hegel como condicionado a una síntesis del naturalismo y la filosofía trascendental, cuyas características generales serán elaboradas. A pesar de su reputación de larga data como sucesor crítico del proyecto idealista de Kant, la comprensión de Hegel de la relación dinámica entre filosofía y ciencia empírica no puede acomodarse fácilmente dentro de los horizontes formalistas del trascendentalismo kantiano. Al mismo tiempo, sin embargo, Hegel atribuye a la razón filosófica una función sintética que pocos naturalistas contemporáneos reconocerían. Como tal, la metodología de Hegel combina características de las persuasiones filosóficas a menudo consideradas fundamentalmente irreconciliables. Tal síntesis de naturalismo y filosofía trascendental es posible gracias al rechazo de Hegel de cualquier dicotomía kantiana entre una naturaleza animal heterónoma y una libertad racional autónoma, y su propuesta de que la mente o el espíritu se entiendan como la ‘verdad’ o la autorrealización de la naturaleza. en lugar de su antítesis. Para Hegel, entonces, la conformidad de la naturaleza con los principios racionales de unidad sintética no necesita explicarse como necesariamente condicionada a criterios a priori de inteligibilidad que se originan en un sujeto no natural. Más bien, sostiene Hegel, la naturaleza fundamenta la posibilidad ontológica de un Espíritu que fundamenta la posibilidad de la naturaleza, de modo que la naturaleza y el Espíritu se fundamentan mutuamente