Da literatura indianista à literatura indígena: sobre a imagem, o lugar e o protagonismo indígena em termos de constituição da identidade cultural brasileira

Tematizamos a imagem, o lugar e o protagonismo do/a indígena na formação da cultura e da identidade nacionais a partir de uma contraposição entre a literatura indianista, em que o colonizador, o modelo antropológico do europeu branco e cristão, fala sobre o/a indígena, e a literatura indígena contemporânea, em que o/a próprio/a indígena fala de si mesmo/a e por si mesmo/a, a partir de suas experiências e histórias como minoria político-cultural produzida pela colonização e sustentada em termos de modernização conservadora. O que impressiona nessa discussão é exatamente o fato de que o/a indígena como antítese da civilização e como massa amorfa a ser moldada para a consecução do novo mundo justifica tanto a colonização quanto o processo contemporâneo de modernização conservadora, servindo de objeto para a legitimação de processos institucionais, de sujeitos sociopolíticos e de projetos de desenvolvimento que implicam na aniquilação do/a indígena como indígena. Em tudo isso, o mito da fusão racial, apresentado pela literatura indianista, é a grande base normativa de nossa modernização conservadora, pois, ao gerar o híbrido brasileiro como mistura e amálgama indiferenciados de todas as raças em um novo ser, que é e tem tudo de todos, apaga as fronteiras entre dominadores e dominados e, com isso, resolve de modo apolítico a história de violência da colonização, formando a grande família Brasil que, daqui para diante, não precisará mais da política, mas apenas da ordem autoritária e da obediência cega, para resolver seus problemas de família.We thematize the image, the place and the protagonism of the Indian in the formation of national culture and identity, from a contraposition between the Indianist literature, in which the colonizer, the anthropological model of white and Christian European, speaks about the Indian, and the contemporary Indian literature, in which the own Indian speaks from himself/herself, from his/her experiences and histories as political-cultural minority made by colonization and sustained in terms of conservative modernization. What is very impressive in this discussion is exactly the fact that the Indian as antithesis of civilization and as amorphous mass to be molded for the consecution of the new world that justifies both colonization and contemporary process of conservative modernization, serving as object to the legitimation of institutional processes, social-political subjects and projects of development that implicate in the annihilation of the Indian as Indian. In all this, the myth of racial fusion, presented by Indianist literature, is the great normative basis of our conservative modernization, because, by generating the Brazilian hybrid as a undifferentiated mix and amalgam of all races into a new being, who is and has all of everyone, erases the frontiers between dominant and dominated and, then, resolves in an apolitical way the history of violence of the colonization, constituting the great family Brazil that, from now on, will not need politics anymore, but authoritarian order and full obedience, to resolve its familiar problems