Etnografia no vale das Polaciones: Carmelo Lisón Tolosana e a escola de antropologia social «Julio Caro Baroja»

From its origins, Mexican anthropology was conditioned by its link to state policies that consigned, for a long time, the official role of integrating indigenous cultural diversity to nationalism. This prevented the focus of attention from being diverted to other possible anthropological worlds, remaining trapped in the paradigm of indigenism. Likewise, the academic influence in Mexico leapt from Boasian theory in the early 20th century to that of the «great thinkers» of English and French anthropology with their respective ethnographic foci. The field work done in Spain by native anthropologists was not incorporated on a regular basis, except in some specific seminars, which had a great boom thanks to the School formed by Professor Carmelo Lisón Tolosana. Although the relationship between Mexico and Spain has been a recurring theme from a historical perspective, thanks in large part to the descendants of Spanish exiles who were integrated into the Casa de España, now the Colegio de México, unfortunately the research of Mexican anthropologists remains scarce. that, although aware of a necessary epistemology of the South, they do not consider the Spanish anthropological Other nor do they conscientiously approach the already existing ethnographic corpus. In other words, a reverse view of Spain has not yet been raised, not in terms of our «North» like the United States, but of our alter ego. In this text, I report my brief field experience in the Valle de Polaciones, Cantabria, carried out two decades ago at the «Julio Caro Baroja» School of Anthropology, whose main promoter was Professor Lisón Tolosana. With this I intend to reflect on the possibility of approaching the extensive existing Spanish ethnographic material from Latin American anthropology thanks to the arduous and systematic investigations of the Zaragoza professor as well as his School, and to think about new research topics that take us out of the purely indigenous environment.Desde sus orígenes, la antropología mexicana estuvo condicionada por su vinculación a las políticas estatales que le consignaron, durante mucho tiempo, el papel oficial de integradora de la diversidad cultural indígena al nacionalismo. Ello impidió que el foco de atención se desviara hacia otros mundos antropológicos posibles, permaneciendo atrapada en el paradigma del indigenismo. Asimismo, la influencia académica en México dio un salto de la teoría boasiana a principios del siglo XX a la de los «grandes pensadores» de la antropología inglesa y francesa con sus respectivos focos etnográficos. No se incorporó de manera habitual, salvo en algunos seminarios puntuales, el trabajo de campo hecho en España por antropólogos autóctonos, que tuvo un gran auge gracias a la Escuela formada por el profesor Carmelo Lisón Tolosana. Aunque la relación entre México y España ha sido un tema recurrente desde la perspectiva histórica gracias en gran parte a los descendientes de los exiliados españoles que se integraron en la Casa de España, actual Colegio de México, desafortunadamente siguen siendo escasas las investigaciones de antropólogos mexicanos que, aunque conscientes de una necesaria epistemología del Sur, no se plantean al Otro antropológico español ni se acercan concienzudamente a los corpus etnográficos ya existente. Es decir que aún no se ha suscitado una mirada inversa hacia España, no en términos de nuestro «Norte» como Estados Unidos, sino de nuestro alter ego. En el presente texto, relato mi breve experiencia de campo en el Valle de Polaciones, Cantabria, llevada a cabo hace dos décadas en la Escuela de Antropología «Julio Caro Baroja» cuyo principal promotor fue el profesor Lisón Tolosana. Con ello pretendo reflexionar sobre la posibilidad de acercarnos desde la antropología latinoamericana al amplio material etnográfico español existente gracias a las arduas y sistemáticas investigaciones del profesor zaragozano así como de su Escuela, y pensar en nuevos temas de investigación que amplíen nuestro espectro más allá del ámbito puramente indigenista.Desde suas origens, a antropologia mexicana esteve condicionada por sua vinculação às políticas estatais que lhe consignaram durante muito tempo, o papel oficial de integradora da diversidade cultura indígena ao nacionalismo. Isto impediu que o foco de atenção se desviasse para outros mundos antropológicos possíveis, permanecendo prezo no paradigma do indigenismo. Mesmo assim, a influência acadêmica no México deu um salto da teoria boasiana a princípos do século XX, ao dos «grandes pensadores» da antropologia inglesa e francesa com seus respectivos focos etnográficos. Não se incorporou de maneira habitual, salvo em alguns seminários pontuais, o trabalho de campo feito em Espanha por antropólogos autóctones, que tiveram um grande auge graças a Escola formada pelo professor Carmelo Lisón Tolosana. Ainda que a relação entre México e Espanha tenha sido um tema recorrente desde a perspectiva histórica graças em grande parte aos descendentes dos exilados espanhóis que se integraram na Casa de Espanha, atual Colégio de México, desafortunadamente seguem sendo escassas as investigações de antropológicas mexicanas que, ainda que conscientes de uma necessária epistemologia do Sul, não se colocam no Outro antropológico espanhol nem se aproximam conscienciosamente aos corpus etnográficos já existentes. Quer dizer que ainda não se tem suscitado um olhar inverso para Espanha, não em termos de nosso «Norte» como Estados Unidos, senão de nosso auter ego. No presente texto, relato minha breve experiência de campo no Valle de Polaciones, Cantábria, levada a cabo faz décadas na Escola de Antropologia «Julio Caro Baroja» cujo principal promotor foi o professor Lisón Tolosana. Com ele pretendo refletir sobre a sistemática investigação do professor zaragonez assim como sua Escola, e pensar em novos temas de investigação que ampliem nosso aspecto mais além do âmbito puramente indigenista