Hồ Chí Minh et le culte des Quatre Palais. Contradiction ou continuité d'une relation au pouvoir ?

The Four Palace cult is a spirit possession cult of the Kinh people. After 1954 in the north of Vietnam, it was considered as a "superstition" and forbidden, but since about fifteen years ago, it has been tolerated. An altar dedicated to Ho Chi Minh, the Vietnamese communist leader, is often placed in the shrines, even if the spirits are associated with the imperial power. Based on recent data, this paper aims at addressing the numerous tensions between the worshippers' practices and representations on the one hand, and the political power on the other. Even if the worshippers are often ostracized, they establish a link between Uncle Ho and the spirits : all are heroes who fought for the State. Three mains points will be studied : the cult interdiction forms, Ho Chi Minh's introduction and place in the Four Palace cult, and the relationships between the cult and the nation.Le culte des Quatre Palais est un culte de possession des Kinh. Dès après 1954, il fut qualifié de « superstition » et interdit au Viêt-nam du Nord. Depuis une quinzaine d'années, il est de nouveau toléré. Dans les temples, un autel est souvent réservé à Hồ Chí Minh, le père du communisme vietnamien, alors même que les esprits ont pour caractéristique d'être associés au pouvoir impérial. S'appuyant sur des données récentes, cet article traite des multiples tensions entre les pratiques et les représentations des adeptes et le pouvoir politique. Bien que ces derniers soient encore ostracises, leurs discours instaurent une continuité entre l'oncle Hồ et les esprits : tous sont des héros ayant combattu pour l'État. L'analyse se déroulera en trois points : les modalités de l'interdiction du culte, l'introduction et la place de Hồ Chí Minh dans le culte des Quatre Palais, enfin, la relation du culte avec l'ensemble national.Chauvet Claire. Hồ Chí Minh et le culte des Quatre Palais. Contradiction ou continuité d'une relation au pouvoir ?. In: Aséanie 17, 2006. pp. 95-111