Ökonomie des Sinns und zeitliche Determiniertheit des Einzelnen

Vrijeme u kontekstu prevladavajuće globalne ekonomske paradigme determinira ponašanje pojedinca u svim područjima društvenog djelovanja. Kult vremena i značaj upravljanja vremenom postaje ključna odrednica u djelovanju pojedinca spram ciljeva svoje potpune samorealizacije. Struktura i obujam vremena kojim raspolaže suvremeni pojedinac uvelike je determinirana ekonomskim procesima koji su nametnuti svim ostalim društvenim područjima unutar kojih isti djeluje. Gubitak mogućnosti upravljanja strukturom i obujmom svog vremena pojedinca stavlja u podređeni položaj spram procesa koji ga okružuju te ga čini podložnim utjecajima raznih interesnih skupina. Materijalizam pokretan profitom razvija nagonsku potrebu pojedinca za imanjem, a što za posljedicu ima dualnost vremena tj. vrijeme je definirano odrednicom rada i potrošnje. Nasilno djelovanje pojedinca spram prirodnog vremena za rezultat ima generiranje sve većih i pogubnijih socio-ekoloških kriza koje nagrizaju temelje civilizacijskih tekovina suvremenih društava. Izjednačavanjem vremena s novcem te istovremenim poticanjem nagonske potrebe za imanjem pojedinac je izložen kontinuiranom komprimiranju vremena i ubrzanju svojih svakodnevnih aktivnosti. Život postaje sve intenzivniji i kompleksniji te pojedinac postaje žrtva vlastitih težnji, što stvara dojam „nemogućnosti u svijetu svemogućnosti“. Stoga se nameće potreba redefiniranja postojećih ekonomskih modela te vraćanje vremena u okvire unutar kojih će pojedinac biti u stanju povećati svoju mogućnost upravljanja istim, tj. što je moguće više uskladiti svoje vrijeme s prirodnim vremenom. Ekonomija smisla upravo svojim djelovanjem na vrijeme želi upravljati cjelovito svim društvenim procesima koji su važni za dugoročni uravnoteženi razvoj te ekonomiju podrediti pojedincu (za razliku od postojećeg modela unutar kojeg je pojedinac podređen ekonomskim procesima i ne može na njih utjecati).Time, in the context of dominant global economic paradigm, determines individual behaviour in all aspects of social action. The cult of time and the importance of time management became key determinants of individual efforts to achieve self-actualization. The structure and the amount of time available to modern individuals is strongly determined by economic processes, which are imposed onto all social areas in which these individuals act. By taking away their possibility to determine their own time’s structure and quantity, they are placed in a subordinate position with regards to the surrounding processes, which in turn makes them more vulnerable to the influence from various interest groups. In turn, materialism run by profit develops an instinctive urge in individuals to possess things, which results in the duality of time, that is, time becomes defined as work and consumption. Additionally, individuals’ violence toward natural time results in generating increasingly growing and deadly socio-ecological crises, which corrode the fundamental civilizational achievements of modern societies. By equating time with money while, at the same time, encouraging this instinctive need for possession, individuals become exposed to the compression of time and speeding up of their everyday activities. Life becomes more intense and complex, while they become victim to their own desires, which creates an impression of “an impossibility within the world of all possibilities”. Therefore, there is a pressing need to redefine existing economic models and put time back into the framework within which individuals can manage it more effectively, i.e. better align their time with natural time. Economy of sense aims to manage time in such a way as to enable a more wholesome control of all social processes that are important for a long-term balanced development, as well as subordinate economy to the individual (as opposed to existing economic model where individuals are subordinate to economic processes on which they have no influence).Die Zeit im Kontext des vorherrschenden globalen ökonomischen Paradigmas determiniert das Verhalten des Einzelnen in allen Bereichen des sozialen Handelns. Der Kult der Zeit und die Bedeutung des Zeitmanagements werden zu Schlüsseldeterminanten im Handeln des Einzelnen hinsichtlich der Ziele seiner völligen Selbstverwirklichung. Die Struktur und der Umfang der Zeit, über die der zeitgenössische Einzelne verfügt, ist größtenteils durch ökonomische Prozesse determiniert, die allen anderen sozialen Bereichen aufgedrängt sind, in denen er handelt. Der Verlust der Möglichkeit, die Struktur und den Umfang der eigenen Zeit zu verwalten, setzt den Einzelnen in eine unterlegene Lage den Prozessen gegenüber, die ihn umgeben und durch verschiedene Interessengemeinschaften beeinflußbar machen. Der vom Profit getriebene Materialismus entwickelt ein triebhaftes Bedürfnis des Einzelnen nach Haben, die Folge davon ist die Dualität der Zeit, d.h. es ist eine Zeit von Arbeit und Konsum definiert. Das gewalttätige Handeln des Einzelnen der natürlichen Zeit gegenüber resultiert mit dem Schaffen immer größerer und fatalerer sozioökologischer Krisen, die die Grundlagen von zivilisatorischen Errungenschaften der modernen Gesellschaften gefährden. Durch die Gleichsetzung der Zeit mit dem Geld und ein gleichzeitiges Anspornen des triebhaften Habgier ist der Einzelne einer kontinuierlichen Komprimierung der Zeit und Beschleunigung seiner alltäglichen Aktivitäten ausgesetzt. Das Leben wird immer intensiver und komplexer und der Einzelne wird zum Opfer seines eigenen Strebens, wodurch der Eindruck „der Unmöglichkeit in der Welt der Allmöglichkeit“ entsteht. Deswegen entsteht das Bedürfnis, die bestehenden ökonomischen Modelle neu zu definieren und die Zeit in den Rahmen zurückzusetzen, innerhalb dessen der Einzelne imstande sein wird, im größeren Maße seine Zeit zu verwalten, d.h. er wird seine Zeit in möglichst hohem Maß an die natürliche Zeit anpassen können. Die Ökonomie des Sinns will gerade durch ihre Wirkung auf die Zeit alle für eine langfristige ausgewogene Entwicklung gesellschaftlichen Prozesse integral verwalten und die Ökonomie dem Eizelnen unterlegen (im Unterschied zum bestehenden Modell, wo der Mensch den ökonomisvchen Prozessen unterworfen wird und sie nicht beeinflussen kann)