Lo sviluppo dell\u27osservanza francescana dal Concilio di Constanza alla fine del pontificato di Martino V

Franjevačka opservancija, započeta u 14. stoljeću, nastavila se razvijati i u idućem stoljeću, unatoč raznim teškoćama na koje je nailazila. Ovaj je članak podijeljen u tri dijela. U prvom dijelu, naslovljenom „Razvoj franjevačke opservancije u 15. stoljeću“, autor govori o razvoju i širenju opservantskog pokreta u Italiji, kolijevci franjevačke opservancije, zatim u Francuskoj, gdje je imala drugačiji slijed, Španjolskoj te u drugim europskim zemljama. U drugom dijelu, koji nosi naslov „Pontifikat Martina V.“, autor iznosi okolnosti izbora pape Martina V. na ekumenskom saboru u Konstanzu, kao i njegov pontifikat koji je bio od velike važnosti za razvoj franjevačke opservancije. U trećem dijelu, naslovljenom „Generalni kapituli: od Mantove do Asiza“, autor se koncentrira na zbivanja unutar franjevačkog reda, osobito na generalne kapitule – u Mantovi, Forliu, Ferrari, Casale Monferrato i, poglavito Asizu – koji su se odvijali u razdoblju od završetka ekumenskog sabora u Konstanzu do kraja pontifikata Martina V., na kojima je opservantski pokret, s ulaskom u Red „četvorice stupova“ i uz podršku spomenutog pape, stjecao sve veći ugled, kako unutar Reda tako i diljem europskog kontinenta. Reforma i željeno jedinstvo, postignuti i s oduševljenjem prihvaćeni na generalnom kapitulu u Asizu, kratko su trajali.Il movimento d\u27osservanza, che nell\u27ordine francescano cominciava a svilupparsi nel secolo XIV, continuava anche nel secolo successivo. Con l\u27entrata nell\u27Ordine delle cosiddette „quatro colonne“ (di san Bernardino da Siena, san Givanni da Capestrano, beato Alberto da Sarteano e di san Giacomo della Marca) l\u27osservanza guadanava un grande impulso e, con la predicazione e lo studio teologico, due coordinamenti di cui era composta, anche un carattere diverso. Con questi due caratteri si ebbe il trasferimenti dell\u27osservanza dal deserto alla folla, ossia il mutamento della prima ispirazione alle masse dei fedeli, cioè nelle città dove otteneva gran rispetto dappertutto. Un grande appoggio all\u27osservanza nella sua diffusione, sia nell\u27Ordine che nelle città europee, esprimeva Martino V. che lo stesso proveniva dell\u27\u27ambiente riformatore. Egli, sia con i suoi diretti interventi che attraverso le lettere, voleva che l\u27ordine francescano, simile agli altri ordini ecclesiastici, raggiunsse la riforma e l\u27unità perduta a causa di mancanza della riforma e della rilassata osservanza della Regola. Dal momento che la riforma venisse di spesso rifiutata, e la scissione tra i minori, riformati (ossrvanti) e quelli che non l\u27erano (conventuali), fosse sempre più profondo, Martino V convocò Capitulum generalissimum ad Assisi nell\u27anno 1430, dove erano promulgate Constitutiones Martinianae. Esse portavana l\u27uno e l\u27altro, la riforma e l\u27unità, che tutti i capitolari accettavano con gioia. Ma tutto questo ebbe poca durata, solo poco più di un mese, dato che i conventuali avevano ottenuto la bolla Ad statum, la quale li liberava dall\u27osservanza delle Constitutiones Martinianae e, secondo la quale, potevano vivere come già vivevano, cioè in modo prima del capitolo di Assisi. La detta bolla diventava Magna charta Conventualium, mentre gli osservanti continuavano con le sue richieste legittime riformatori