Albert Camus’ Mediterranean Thought and Philosophy of History

Filozofija povijesti u svojoj osnovi sadrži tezu da ljudska povijest ima svoj smisao, početak i kraj, da postoje pokretačke snage povijesti, da povijesno gibanje, tijekom vlastita linearnog, progresivnog kretanja, smjera ispunjenju vlastite svrhe i cilja, čije ozbiljenje dovodi do eshatološkog kraja povijesti. Filozofijskopovijesni pristup svjetskoj povijesti kao smislenoj cjelini s početkom i krajem ne susreće se u temeljima zapadnoeuropske tradicije. U antičkoj grčkoj filozofiji, na čijoj se tradiciji temelji mediteransko mišljenje Alberta Camusa, historijska zbivanja uglavnom se vide kao kružno kretanje analogno prirodi. Odbijajući povijesni apsolutizam koji za račun eshatološke budućnosti žrtvuje čovjekovu sadašnjost, Camus se vraća nepobjedivom zahtjevu ljudske naravi čiju tajnu čuva Mediteran. Svojom mediteranskom filozofijom Camus suprotstavlja mjeru – savršenstvu, prirodu – povijesti, pobunu – revoluciji, carpe diem sadašnjosti – eshatonu budućnosti, sunčanu misao Mediterana – mraku europskog sjevera.Philosophy of history in its essence includes the idea that human history has its own meaning, the beginning and the end, that there are driving forces of history, that historical process during its own linear, progressive development aims to fulfil its own purpose and objective, whose realisation leads to the eschatological end of history. The approach of philosophy of history to the world history as a meaningful wholeness with its beginning and end is not known in the ancient foundations of Western European tradition. In Ancient Greek philosophy, which influenced Albert Camus’ Mediterranean thought, historical events were mainly seen as circular movement analogous with the nature. Refusing historical absolutism which sacrifices the man’s present for the sake of an eschatological future, Camus returns to the invincible postulate of the human nature whose secret has been kept by the Mediterranean. With his Mediterranean philosophy Camus confronts moderation with perfection, nature with history, revolt with revolution, carpe diem of the present with eschaton of the future, the sunny thought of the Mediterranean with the darkness of the European North