Th e Sabbath in the Intertestamental Period

Međuzavjetno razdoblje rasvjetljuje nekoliko novih strana koje se tiču povijesti subote. Prvo, pored same zapovijedi o suboti (Izlazak 20, 8-11; Ponovljeni zakon 5,12-14; Levitski zakonik 23,3) Stari nam zavjet daje iznenađujuće malo izričitih tvrdnji koje se tiču načina svetkovanja toga dana.* (*Tekstovi poput Izlaska 16, 19, Jeremije 17, 22, Izaije 58, 13 i Nehemije 13,15-22 spomenuti su u 1. i 2. poglavlju. Vidi str. 25-27, 47-49.) Međuzavjetni izvori nas vode izvan dosega navedenih i služe kao prijelaz između Starog zavjeta i rabinskog razdoblja. Nadalje, ovi nam izvori pružaju podatke o svetkovanju subote za rata i u okolnostima u kojima su Židovi bili podređeni stranim vlastima. Iako su ovakve okolnosti bile prisutne u Starom zavjetu ipak nemamo sličnih podataka koji se odnose na poštovanje subote u vezi s njima. Još jedna strana subote koja se najprije pojavljuje u ovom razdoblju jest iznošenje, osobito Filonovo, određene vrste teologije subote koja je uvjetovana židovskom povezanošću s helenističkim društvom. Ostali vidovi uključuju sadržaj subotnje službe i stavove židovskih sekti prema suboti.Th e intertestamental period brings to view several new facets regarding the history of the Sabbath. First, aside from the Sabbath commandment itself (Ex. 20:8-11; Deut. 5:12-14; Lev. 23:3), the Old Testament provides surprisingly few specifi c statements regarding the manner of observing the day.72 Th e intertesta mental sources carry us beyond these and serve as a transition between the Old Testament and the Rabbinic period. Furthermore, these sources give information on Sabbath observance in wartime and in situations where the Jews were subjects of foreign powers. While such ituations were present in the Old Testament, we have no similar information there regarding Sabbath observance in conjunction with them. A still further aspect of the Sabbath that fi rst appears during this period is the setting forth, especially by Philo, of a kind of theology of the Sabbath necessitated by Jewish contacts with Hellenistic society. Other facets include the contents of the Sabbath service and the Jewish sectarian views on the Sabbath