MODIFICHE ALTOMEDIOEVALI DEGLI EDIFICI DELL`EPOCA ANTICA IN DALMAZIA

Raspravlja se o ranosrednjovjekovnim crkvama u Dalmaciji koje su nastale preinakama antičkih građevina. Po stupnju intervencije dalmatinska predromanika pokazuje različite kategorije adaptacije koje se u članku razmatraju od jednostavnih k složenima: A. korištenje ranijih kršćanskih crkava B. preinake poganskih kultnih građevina C. preinake antičke rezidencijalne arhitekture D. preobrazbe antičkih gospodarskih zgrada E. preobrazba antičke obrambene arhitektureFinora sono state registrate parecchie centinaie di chiese preromaniche e protoromaniche in Dalmazia, costruite tra la meta del VII e la fine del XI secolo. Un considerevole numero di chiese di quell\u27epoca proviene dalle modifiche, effettuate sul corpo degli edifici dalla precedente epoca antica, adattati per le necessità liturgiche e perle esigenze stilistiche dell\u27alto medioevo. Secondo la provenienza originaria, l\u27autore distingue quattro gruppi degli edifici modificati: A. 11 gruppo pili comune riguarda le modifiche delle chiese paleocristiane nell\u27epoca preromanica, dai casi semplici verso quelli pili complessi. 1. In alcune chiese l\u27intervento preromanico sì èlimitato soltanto nel cambio dell\u27arredamento liturgico (la Cattedrale di Zara, p.e.). 2. Il secondo grado include l\u27aggiungimento degli elementi nuovi all\u27edificio primordiale: delle absidi laterali (S. Maria a Nona), del corpo occidentale (la basilica di Žažvić, la chiesa bizantina a Salona). 3. Un grado pili complesso riguarda le modifiche del sistema costruttivo, cioè la sostituzione dell\u27 originario soffitto ligneo con le volti. Questo richiedeva degli annessi alle mura laterali e alle absidi, trovate nei numerosi esempi, soprattutto nelle zone delle isole della Dalmazia centrale e del vicino retroterra. 4. Modifiche attraverso la riduzione richiedevano degli interventi ancora maggiori, causati anche dal cambio di volume della chiesa, effettuato con il scorciamento del quadratum populi (S . Stefano a Brae), oppure con la riduzione dell\u27 intero edificio allo spazio dell\u27abside primordiale (S. Lorenzo a Stobreč). 5. In qualche luogo dalla chiesa paleocristiana rimase soltanto la continuità del sito; dentro il perimetro dell\u27edificio originario distrutto, fu costruita una chiesa preromanica di minori dimensioni (S. Marta a Bijaći, SS. Pietro e Mose a Salona). B. Trasformazioni dei templi pagani Alcuni esempi dimostrano la trasformazione del tempio pagano nella chiesa preromanica. Era il caso con il Tempio di Giove (il Mausoleo di Diocleziano) diventato la Cattedrale di Spalato, del piccolo Tempio diventato il Battistero, come anche con l\u27edificazione della chiesa di S. Michele sopra il grande Tempio a Nona. C. Trasformazioni dei complessi residenziali. II Palazzo di Diocleziano a Spalato offre la possibilità di studiare la trasformazione e l’adattamento di una delle sale, appartenenti al triclinio, nella chiesa di S. Nicolo ("di Sdoria"). La forma Dioclezianea di forma quadrata, coperta dalle volta incrociate, determina la forma della chiesa preromanica. Le due scalinate, aggiunte all\u27edificio sul lato meridionale appartengono alle strutture altomedievali. Una sala sotterranea, appartenente al complesso residenziale imperiale, fu trasformata in una cantina, destinata alia produzione d\u27olio, tramite un torcolare posto in quel sito. L\u27intervento altomedievale richiedeva costruzione degli archi di consolidamento delle volte antiche, ed anche alcune distruzioni per installare gli elementi lignei del torcolare. D. Trasformazioni degli edifici utilitari. La convergenza tipologica di alcuni edifici utilitari con l\u27architettura ecclesiastica dell\u27alto medioevo risultava con le trasformazioni delle cisterne (S . Anastasia presso Zara) e delle ville rustiche (S. Daniele presso Trogir, S. Pietro a Muć) nelle chiese preromaniche. E. L\u27utilizzazione degli elementi di fortificazioni romane. Questa categoria è presente nel Palazzo di Diocleziano a Spalato, dove i spazi sopra tutte le quattro porte furono trasformati in chiese altomedievali. Ne sono conservati S. Martino sopra la Porta Settentrionale e S. Teodoro col campanile (Madonna del Campanile) del XI secolo