Metaphorisches Denken

U odnosu filozofije i umjetnosti, metaforičko mišljenje ima poseban status. Od antičke retorike, metafora je bitna jezička figura. U prošlom stoljeću postaje modelom estetičkih i znanstvenih procesa spoznaje i stvaralaštva i teorijskih rasprava u znanosti o književnosti, filozofiji jezika i lingvistici, tj. o hermeneutičkim, jezičkoanalitičkim i strukturalističkim paradigmama. Zanimati će nas Grassijeva hermeneutika metafore. Dok Heidegger drži da je pretpostavka metaforičkog mišljenja tradicionalno razlikovanje osjetilnog i nadosjetilnog bića, tj. da pjesništvo nije metafora, Grassi ide drugim putom, zastupajući tezu da je pjevanje pjesnika i sâmo povijesni bitak zapadnog čovjeka − tumačeći npr. ironički izraz u romantičara novim oblikom mišljenja. Slično Grassiju, i Ricœur smatra da je Heideggerova upotreba metafore ipak važnija od onoga što usput govori protiv nje.In der Beziehung zwischen Philosophie und Kunst hat metaphorisches Denken einen besonderen Status. Von der antischen Rhetorik an ist Metapher eine wichtige Sprachfigur. Im vergangenen Jahrhundert wurde sie zum Modell für ästhetische und wissenschaftliche Prozesse der Erkenntnis und schöpferische Kraft und die theoretischen Erörterungen in der Literaturwissenschaft, Sprachphilosophie und Linguistik, d.h. über hermeneutische, sprachanalytische und strukturalistische Paradigmen. Uns wird Grassis Hermeneutik der Metapher interessieren. Während Heidegger hält, dass Voraussetzung des metaphorischen Denkens traditionelle Unterscheidung des sinnlichen und übersinnlichen Wesens ist, d.h. dass Dichtkunst keine Metapher ist, schlägt Grassi einen anderen Weg, indem er die These vertritt, dass Dichters Singen selbst das historische Wesen des westlichen Mensches ist, indem er z.B. den ironischen Ausdruck bei Romantiker mit einer neuen Form des Denkens deutet. Ähnlich wie Grassi hält auch Ricœur, dass Heideggers Gebrauch der Metapher dennoch wichtiger ist, als was gegen ihr gesprochen wird